Saturday, 16 November 2024

शिवसेनेचे मित्र आणि महाराष्ट्रधर्म...!

"आज शिवसेनाप्रमुख बाळासाहेब ठाकरे यांची पुण्यतिथी. त्यांच्या स्मृतीला विनम्र अभिवादन करताना त्यांची वैविध्यपूर्ण वाटचाल डोळ्यासमोर येते. याचं कारण शिवसेना दुभंगल्यानंतर 'ठाकरेंच्या शिवसेनेनं विचारधारा बदलली!' 'बाळासाहेबांचे विचार सोडले!' अशी टीका होतेय. मुळात त्यांची विचारधारा ही महाराष्ट्रधर्माची होती हे इथं स्पष्ट करायला हवं. शिवसेनेला तशी कोणतीच विचारधारा अस्पृश्य नव्हती. काँग्रेस, भाजप, राष्ट्रवादी काँग्रेस, प्रजा समाजवादी, रिपब्लिकन, दलित पँथर, कम्युनिस्ट इतकंच काय मुस्लिम लीगशीही शिवसेनेनं युती केली होती. शिवसेनेनं केलेल्या आघाड्या ह्या काळाच्या कसोटीवर उतरल्या. एवढ्या उलट-सुलट उड्या मारूनही शिवसेना टिकून कशी राहिली? त्याचं एक कारण म्हणजे शिवसेनेची कट्टर फौज आणि दुसरी, पक्षाला नसलेली सैद्धांतिक बैठक!"
....................................................
*भा*जप, मुस्लिम लीग, काँग्रेसचे विविध गट, प्रजा समाजवादी पक्ष, भारतीय कम्युनिस्ट पक्ष, राष्ट्रवादी काँग्रेस, रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया, दलित पँथर, ह्यांच्यात काय साम्य आहे, असं विचारलं तर अनेक जण बुचकळ्यात पडतील. फार कमी लोकांना माहीत असेल की, महाराष्ट्रातल्या ह्या राजकीय शक्ती कधी काळी शिवसेनेच्या सोबत युतीत वा आघाडीत होत्या. इतकंच काय, भाजपसोबत सुद्धा शिवसेनेनं १९८४ मध्ये अगदी काही काळासाठी घरोबा केला होता. पण इंदिरा गांधींच्या हत्येनंतर उसळलेल्या भीषण दंगलीमुळं आलेल्या काँग्रेसच्या लाटेत, ही सेना भाजप युती वाहून गेली होती. नंतर, भाजपनं शिवसेनेशी काडीमोड घेतला पण त्यांचे बंध परत जुळले ते १९८९ मध्ये, ते सुद्धा हिंदुत्वाच्या विषयावर! यालाही एक घटना कारणीभूत आहे. ही युती २०१४ पर्यंत कायम राहिली. प्रबोधनकार केशव सीताराम ठाकरे आणि आचार्य अत्रेंचा वाद नंतरच्या काळात इतका प्रचंड वाढला, कि त्या चिखलफेकीचे शिंतोडे अक्षरश: मुंबईतल्या जवळजवळ प्रत्येक मराठी घरात पोचले होते. बाळासाहेब ठाकरे यांनी आचार्य अत्रे यांचा उल्लेख ‘वरळी नाक्यावरचं डुक्कर’ असं करून अत्र्यांच्या चेहऱ्याची साधर्म्य सांगणाऱ्या डुकराचं व्यंगचित्र मार्मिकमध्ये सतत काढलं होतं हे विशेष! तसं पाहिलं तर शिवसेनेच्या फक्त दोनच राजकीय भूमिका पहिल्या दिवसापासून आजवर कायम आहेत. त्या भूमिका म्हणजे मराठी माणसाचा घेतलेला कैवार तथा देशीवाद आणि टोकाचा कम्युनिस्ट विरोध! 
शिवसेनेच्या जन्माच्या पुढच्या वर्षी, म्हणजे १९६७ मध्ये, शिवसेनेने एक महत्त्वाची राजकीय भूमिका घेतली. भारताचे माजी संरक्षण मंत्री कृष्ण मेनन यांना ईशान्य मुंबईतून लोकसभेसाठी निवडणूक लढवायची होती. परंतु त्या काळात मुंबई काँग्रेसचे अनभिषिक्त सम्राट असलेले स.का.पाटील, यांनी मेननना उमेदवारी नाकारली आणि माजी सनदी अधिकारी स.गो.बर्वे यांच्या गळ्यात माळ पडली. शिवसेनेनं आपला कधीकाळचा स.का.पाटील विरोध विसरून, पाटील हे संयुक्त महाराष्ट्राचे आणि मुंबई महाराष्ट्रात ठेवण्याच्या विचाराचे कट्टर विरोधक मानले जायचे. शिवसेनेनं चक्क बर्वे यांना पाठिंबा जाहीर केला. १९६८ मध्ये शिवसेनेनं आपली पहिली वहिली मुंबई महापालिकेची निवडणूक लढवली. ऑक्टोबर १९६६ च्या पक्षाच्या पहिल्या सभेमध्ये शिवसेनाप्रमुखांनी राजकारणाचा उल्लेख 'राजकारण म्हणजे गजकर्ण' असा केला होता हे विशेष! प्रारंभी निवडणुका न लढण्याचा निर्णय घेतला. कालांतरानं केवळ नागरी सेवा देण्यासाठी म्हणून महापालिकेच्या निवडणुक लढविली. त्यावेळेला शिवसेनेचा मित्रपक्ष होता तत्कालीन प्रजा समाजवादी पक्ष. शिवसेना आणि प्रजा समाजवादी यांची युती फक्त १९७० पर्यंत टिकली. १९७२ मध्ये शिवसेनेला एक नवा मित्र मिळाला तो म्हणजे रा. सु. गवई यांच्या नेतृत्वाखालचा रिपब्लिकन पक्ष. उल्लेखनीय गोष्ट अशी की नंतरच्या काळात शिवसेना आणि दलित पॅंथर यांचा रस्त्यावर टोकाचा संघर्ष झाला. अर्थात नंतरच्या काळात ह्याच दलित पँथरच्या मुशीत घडलेले नामदेव ढसाळ, रामदास आठवले आणि अर्जुन डांगळे यासारखे नेते ‘शिवशक्ती-भीमशक्ती’ चा नारा देऊन शिवसेनेच्या वळचणीला आले. १९७७ मध्ये सेनेनं काही काळ का होईना सेना आणि दलित पॅन्थर यांची युती झाली होती.
१९७२ मध्ये शिवसेनेचे अजातशत्रू नेते सुधीरभाऊ जोशी हे महापौर झाले तेसुद्धा चक्क मुस्लिम लीगच्या पाठिंब्यावर अर्थात नंतर महापौर जोशींना लीगच्या नगरसेवकांना एक सवलत द्यावी लागली ती म्हणजे सभागृहांमध्ये वंदे मातरम गायले जात असताना तटस्थ राहण्याची! याच मुस्लिम लीगसोबत शिवसेनेनं नंतर काही काळ युतीही केली होती. शिवसेनाप्रमुख आणि लीगचे तत्कालिन अध्यक्ष जी.एम.बनातवाला यांनी तर नागपाडामध्ये मस्तान तलावावर चक्क सभा घेतली. १९७५ ते १९८५ हे दशक शिवसेनेसाठी तसं फार अवघड होतं. १९७५ मध्ये इंदिरा गांधींनी जाहीर केलेल्या आणीबाणीला शिवसेनेनं पाठिंबा दिला. आणीबाणीला विरोध करणाऱ्यांना तुरुंगात डांबले जात होते. लाखोच्या संख्येत असलेल्या शिवसैनिकांची तुरुंगवारी वाचविण्यासाठी आणीबाणीला पाठींबा देऊन टाकला होता. असं शिवसेनाप्रमुखांनीच नंतर सांगितलं होतं.१९७७ मध्ये शिवसेनेच्या एका गटाची मागणी धुडकावून शिवसेनाप्रमुखांनी काँग्रेसला पाठिंबा दिला. या निवडणुकीमध्ये काँग्रेसचा दारुण पराभव झाला आणि शिवसेनेलाही घरघर लागली. १९८० मध्ये शिवसेनेनं बाळासाहेबांचे मित्र असलेल्या काँग्रेसच्या बॅरिस्टर अब्दुल रहमान अंतुले यांना मुख्यमंत्रिपदी पाठिंबा दिला. बाळासाहेबांनी तर श्रीवर्धनमध्ये त्यांचा प्रचारही केला होता. या पाठिंब्याच्या बदल्यात शिवसेनेला विधान परिषदेत काही जागा मिळाल्या. १९६९ च्या काँग्रेसमधल्या ऐतिहासिक फुटीनंतर शिवसेनेने काँग्रेसमधल्या विविध गटांचा, उदाहरणार्थ, इंडिकेट आणि सिंडिकेट, पाठिंबा घेऊन आणि देऊन महापालिकेतलं राजकारण पार पाडलं होतं. १९७७ मध्ये इंदिरा काँग्रेसच्या मुरली देवरांना मुंबईच्या महापौरपदासाठी पाठिंबा देण्याच्या विषयावरून ज्येष्ठ शिवसेना नेते आणि शिवसेनेचे मुंबईतले पहिले महापौर डॉक्टर हेमचंद्र गुप्ते यांनी तर जनता पक्षात प्रवेश केला. आज ह्याच मुरली देवरांचे पुत्र मिलिंद देवरा हे शिवसेनाप्रमुखांचे नातू आदित्य ठाकरे यांचा पराभव करण्यासाठी सरसावले आहेत.
ह्यात एक लक्षणीय गोष्ट अशी की शिवसेनेच्या पहिल्या मेळाव्याला स्टेजवर असणाऱ्या चार वेगळ्या पक्षाच्या नेत्यांपैकी एक होते ज्येष्ठ काँग्रेस नेते बॅरिस्टर रामराव आदिक!. आदिकांना १९७४ च्या लोकसभा पोटनिवडणुकीत शिवसेनेने पाठिंबा दिला होता. शिवसेनेची तत्कालीन मुख्यमंत्री वसंतराव नाईक यांच्यासोबत जवळीक होती. महाराष्ट्र प्रदेश आणि मुंबई प्रदेश काँग्रेस कमिटीचा वाद जगजाहीर होता. दिल्ली दरबारी फंड गोळा करणाऱ्या रजनी पटेल, मुरली देवरा यांना मुख्यमंत्र्यांहून अधिक किंमत दिली जात असल्याने नाईक यांचा राग होता. शिवसेनेने परप्रांतीय विरोधात आंदोलन करीत असल्यानं ते काँग्रेसला पूरक ठरलं होतं. म्हणून मग शिवसैनिकांच्या आंदोलनांना पोलिसांनी अधिक त्रास न देता सौम्यता दाखविली. त्यामुळे शिवसेनेला ‘वसंतसेना’ हे नाव पडलं होतं, हेही तसं जगजाहीरच आहे. शिवाय शिवसेनेचे टीकाकार म्हणतात ही काँग्रेसच्या सांगण्यावरून शिवसेनेनं कम्युनिस्टांच्या अधिपत्याखालील कामगार संघटना खिळखिळ्या केल्या. अडचणीच्या गर्तेत सापडलेल्या शिवसेनेला ह्याच काँग्रेसनं १९८५ मध्ये नवसंजीवनी दिली. मुख्यमंत्री वसंतदादा पाटील आणि मुंबई काँग्रेसचे बॉस मुरली देवरा यांच्यात विळा भोपळ्याचा नातं. महापालिका निवडणुकांच्या तोंडावर मुंबई महाराष्ट्रापासून तोडण्याचा कट असल्याचा आरोप दादांनी केला. ह्यानंतर निर्माण झालेल्या मराठी माणसाच्या संतापावर शिवसेनेनं मुंबई महापालिकेत सत्ता हस्तगत केली. १९९२ ते ९७ हा अपवाद वगळता शिवसेना या महापालिकेवर सत्ता गाजवते आणि सत्तेच्या जोरावर शिवसेनेचे ‘पारितोषिक राजकारण’ - रिवॉर्ड इकॉनॉमी चालतं हे विशेष. अर्थात, ह्याच दशकात १९८० मध्ये शिवसेनेचे काँग्रेस सोबतचे रस्ते दुभंगले. 
१९८७ मध्ये झालेल्या विलेपार्लेच्या पोटनिवडणुकीमध्ये शिवसेनेनं हिंदुत्वाची झूल अधिकृतपणे पांघरली. त्याच्या आदल्या वर्षी शरद पवार यांनी आपली काँग्रेस-एस इंदिरा काँग्रेसमध्ये विलीन केली होती. तेव्हा पवारांच्या मागे असणारा वर्ग हा गावोगावी असणाऱ्या काँग्रेसमधल्या सरंजामशाही नेत्यांशी संघर्ष करत होता. हा बिथरलेल्या वर्ग मग शिवसेनेसोबत गेला. नंतरच्या काळात शिवसेनेचे नेते म्हणून उदयाला आलेले बसमतचे डॉ. जयप्रकाश मुंदडा हे मूळचे काँग्रेसचे-एस चे. १९८२ मध्ये पवार आणि मुंबईचे बंदसम्राट, शिवसेनेचे कधी काळचे राजकीय विरोधक जॉर्ज फर्नांडिस हे शिवसेनेच्या दसरा मेळाव्यात उपस्थित होते. ह्याच पवारांना १९९० च्या दशकात बाळासाहेब खास ठाकरी शैलीत मैद्याचं पोतं, बारामतीचा ममद्या कसं म्हणत हे लोकांना आठवतं…! तर, काळाची पावलं ओळखून भाजप नेते प्रमोद महाजन यांनी शिवसेनेसोबत युतीचं पाऊल उचललं. आज भाजपच्या मित्रपक्षांची यादी मोठी असली, तरीसुद्धा हिंदुत्वाच्या विषयावर मित्र असलेला शिवसेना हा भाजपचा एकमेव नैसर्गिक मित्र होता.  ही भगवी युती टिकून राहिली २०१४ पर्यंत. आणखी एका गोष्टीची आठवण द्यायची तर २००७ आणि २०१२ ही दोन उदाहरण देता येतील. मराठी राष्ट्रपती हा मुद्दा घेत शिवसेनेनं प्रतिभाताई पाटील यांच्या राष्ट्रपतीपदाच्या निवडणुकीत काँग्रेसला साथ दिली होती. त्याचीच पुनरावृत्ती २०१२ मध्ये प्रणब मुखर्जी यांच्याबाबतीत झाली. गमतीचा भाग म्हणजे मित्रपक्ष असलेल्या भाजपनं मुखर्जींना नाही तर पी.ए.संगमांना पाठिंबा दिला होता. तसंच २००८ मध्येही राष्ट्रवादीशी युती करण्याचा अल्पजीवी प्रयत्न शिवसेनेनं केला होता. 'पब्लिक मेमरी इज शॉर्ट' असं म्हणतात. शिवसेनेनं केलेल्या अश्या आघाड्या ह्या काळाच्या कसोटीवर उतरल्या. पण एवढ्या उलट-सुलट उड्या मारून पण शिवसेना टिकून कशी राहिली? त्याची एक कारण म्हणजे शिवसेनेची कट्टर फौज आणि दुसरी, पक्षाला नसलेली सैद्धांतिक बैठक. १९८४ त्याकाळात समाजवादाशी फ्लर्ट करणाऱ्या बाळासाहेबांनी दादरच्या स्वातंत्र्यवीर सावरकर स्मारकात शिवसेनेची राज्यव्यापी बैठक बोलावली होती. त्याला संबोधित करायला उपस्थित होते ते भारतातले कम्युनिस्टांचे भीष्माचार्य कॉम्रेड श्रीपाद अमृत डांगे. तेंव्हा डांगे ह्यांची कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया मधून हकालपट्टी झाली होती. आपल्या भाषणात डांगे साहेब म्हणाले होते कि, 'शिवसेनेची सैद्धांतिक बैठक नाही, आणि त्यामुळे अशी संघटना तग धरणे मुश्किल असते!'  म्हणूनच सतत भूमिका बदलणं भाग पडलं होतं. आज जी ठाकरे सेनेवर बाळासाहेबांचे विचार सोडले असं जे म्हटलं जातंय ते गैरलागू ठरतेय!
चौकट
*भाजपची गरज आणि शिवसेनेची अपरिहार्यता*
१९८७ मध्ये विलेपार्लेची पोटनिवडणूक काँग्रेसच्या हंसराज भुग्रा यांच्या निधनाने जाहीर झाली. त्यासाठी शिवसेनेने डॉ. प्रभू यांना उभे केले. ते त्यावेळी मुंबईचे महापौर होते. त्यांच्या विरोधात काँग्रेसचे प्रभाकर कुंटे, जनता पक्षाचे प्राणलाल व्होरा उभे होते. तेव्हा जनसंघ जनता पक्षात आणि शिवसेनेच्या विरोधात होता.  शिवसेनेच्या एका प्रचारसभेत शिवसेनाप्रमुख ठाकरे यांनी गर्वसे कहो हम हिंदू है! अशी घोषणा दिली आणि मतदारांना हिंदूत्वावर मतं मागितली. या पोटनिवडणुकीत डॉ. प्रभू यांचा विजय झाला, ते निवडून आले. त्याविरोधात काँग्रेसचे प्रभाकर कुंटे हे कोर्टात आणि निवडणूक आयोगाकडे गेले. तिथं हिंदुत्वाचा प्रचार केला म्हणून डॉ. प्रभू यांची निवड कोर्टानं रद्द केली, तर निवडणूक आयोगानं शिवसेनाप्रमुख बाळासाहेब ठाकरे आणि डॉ. रमेश प्रभू यांचा मताधिकार सहा वर्षांसाठी काढून घेतला. हिंदुत्वाचा प्रचार करून मतं मागितली यावर असा निर्णय होण्याचा देशातला पहिलाच प्रकार होता. पण य घटनेनं हिंदू मतांचे लक्ष शिवसेनेकडे वेधले गेले. हिंदूत्वावर मतं मागण्याला कचरणारे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि जनसंघ सरसावले. हिंदुत्वाचा प्रचार केल्यानंतर मतं मिळू शकतात हे लक्षांत आल्यानंतर संघाशी संबंधित पत्रकार ग.वा.बेहरे, दि.बा गोखले, विद्याधर गोखले आणि प्रमोद महाजन यांच्या मातोश्रीवरच्या फेऱ्या वाढल्या. त्यांनी शिवसेनाप्रमुख ठाकरे यांना युती करायची गळ घातली. केवळ मराठीचा आग्रह धरून आपला पक्ष विस्तारणार नाही हे माहीत असल्यानं त्यांनी हिंदुत्वाचा प्रचार अवलंबला होता. दरम्यान भाजपने आपला 'गांधीवाद समाजवाद सोडून हिंदुत्वाचा स्वीकार करण्याचे हरियाणातल्या राष्ट्रीय अधिवेशनात घेतला. त्यासाठी प्रमोद महाजन आग्रही होते. अशाप्रकारे १९८९ मध्ये भाजपची गरज आणि शिवसेनेची अपरिहार्यता यामुळं शिवसेना भाजप युती झाली ती २०१४ पर्यंत टिकली. काही दिवसांच्या खंडानंतर ती २०१९ पर्यंत टिकली! 
हरीश केंची
९४२२३१०६०९

आओ फिर से दिया जलाएँ.... ll

"आज बुधवारी मतदान आहे. कौरव पांडवांचं महाभारत आरंभलंय. विस्कटलेल्या, उध्वस्त महाराष्ट्राला सावरण्याची जबाबदारी मतदारांवर आलीय. मतदान हे दुधारी शस्त्र आहे, त्यानं रक्षण तरी होईल, नाहीतर उध्वस्त तरी! १८ ते ४० वयाच्या मतदारांची जबाबदारी मोठी आहे, की पुढचं आयुष्य कसं असावं हे ठरवून मतदान करावं लागणारंय. चाळिशीतल्यांचं आयुष्य आता उतरणीला लागलेलंय. तरीही सर्वांना महाराष्ट्र सावरण्यासाठी नवनिर्माणाची कास धरावी लागणारंय. रणांगणात समोर कोण आहे हे न पाहता, स्वत:ला पेटावं लागेल अन् इतरांना पेटवावं लागेल. शिवाय बेबंदशाही संपवून लोकशाही, महाराष्ट्रधर्माची पुनर्स्थापना, मराठी रयतेच्या भल्यासाठी मंबाजी, तुंबाजी आणि सालोमालो या प्रवृत्तीशी झगडावं लागेल! त्यांना संपवावं लागेल!
....................................................
*भरी दुपहरी में अँधियारा l सूरज परछाईं से हारा l*
*अंतरतम का नेह निचोड़ें l बुझी हुई बाती सुलगाएँ l*
*आओ फिर से दिया जलाएँ ll*
*हम पड़ाव को समझे मंज़िल l लक्ष्य हुआ आँखों से* *ओझल l*
*वर्तमान के मोहजाल में l आने वाला कल न भुलाएँ l*
*आओ फिर से दिया जलाएँ ll*
*आहुति बाक़ी यज्ञ अधूरा l अपनों के विघ्नों ने घेरा l*
*अंतिम जय का वज्र बनाने l नव दधीचि हड्डियाँ* *गलाएँ l*
*आओ फिर से दिया जलाएँ ll*
*ले*खाचा मथळा हा कविकुलभूषण अटलबिहारी वाजपेयी यांच्या कवितेचा आहे. सद्यस्थितीत ती एकदम फिट्ट बसतेय. त्या कवितेचीच अनुभुती सध्या येतेय. राजकारणाची अधोगती झालीय, पार चिखल झालाय, राजकीय, सामाजिक सहजीवन नासलंय, सडलंय. हे सावरणारा चेहरा आजतरी दिसत नाही. सामान्य बुद्धी, शक्ती, कर्तृत्वाच्या माणसांना आलेलं महत्त्व हीच दुःखाची आणि चिंतेची बाब आहे. साहित्यिक, पत्रकार, विचारवंत, भाष्यकार, प्रत्यक्ष कृतीतून आदर्श घडवणारे कर्मवीर, महर्षी, महात्मे अशा नररत्नांची खाण महाराष्ट्र होता आणि तेव्हाच तो भारताचा आधार होता. आज महाराष्ट्राचा आत्मा झोपलाय, त्याला झोपवण्याचं काम गेल्या ६०-७० वर्षांत झालंय. मराठी भाषा, उद्योग, अर्थकारण, रंगभूमी, चित्रपट, राजकारणाप्रमाणेच यशस्वी होण्याच्या खुब्या गवसलेली सुमार कुवतीची माणसं कटीवर स्थानापन्न झालीत. ती गाजताहेत, वाजताहेत, पण महाराष्ट्राची मात्र सर्व क्षेत्रात पिछेहाटच होतेय. राजकारण आणि राजकारणी  बेहिशेबी, बेधुंद, बेताल, बेछूट, बनलेत. कोणताही विधिनिषेध राहिलेला नाही. नैतिकता कशाला म्हणतात याचा पत्ताच नाही. सौहार्द, सामंजस्य, सहिष्णुता, सहकार्य, सविनय काहीही उरलेलं नाही. एकमेकांचे कपडे फाडण्यात सारे दंग आहेत. निंदानालस्ती, शिव्यांची लाखोली वाहण्यात सारेच मश्गूल आहेत. सामान्य मतदार मात्र असहाय्यपणे हे सारं काही पाहतोय. ज्येष्ठ कविवर्य विंदा करंदीकर यांच्या 'सब घोडे बारा टक्के..!' या कवितेची आठवण यावी अशी स्थिती आहे. येत्या बुधवारी मतदान आहे. निवडणुकांचा निकाल काय अन् कसा लागणार याची चिंता डोक्यावर घेऊन मी हे लिहितोय असं वाटलं ना तुम्हाला? प्रिय वाचकहो, तसं काही नाही! निवडणुकीत काय होणार त्याची मला मुळीच चिंता नाही. राज्यात महाविकास आघाडी त्यातल्या काँग्रेससह कोलमडली काय अन् महायुती भाजपसह कोलमडली काय त्याचं सुखदुःख मला नाही. भलती ओझी डोक्यावर घेऊन कशासाठी उगाच आपलं डोकं पिकवून घ्यायचं? महाविकास आघाडी आली म्हणून आपल्याला काही जहागिरी मिळायची नाही आणि महायुती आली तरीही काही मिळायचा प्रश्न नाही. पण राजकारणावर आपली बुद्धी इकडेतिकडे कलू न देता जे वाटलं ते, आणि वाटतं ते तितक्या पोटतिडकीनं लिहायचीही आता सोय उरलेली नाही. आजवर मी जे काही लिहिलं ते माझ्या मनाला पटलं म्हणूनच. शरद पवारांची बदनामी, निंदानालस्ती, त्यांच्या व्यंगावर बोलून त्यांना संपवण्याचा विडा उचलून काहींनी कुभांडं रचण्याचा सपाटा लावलाय. मी त्यांची भांडी फोडली. शरद पवारांची काम करण्याची तडफ, त्यांचा लोकसंपर्क, त्यांची सर्व प्रश्नांच्या मुळाशी जाण्याची धडपड, प्रतिस्पर्ध्यांचं मर्म हेरून नेमका त्यावर घाव घालण्याची त्यांची कुवत आणि राजकारणासाठी सर्वशक्तीनिशी झुंजण्याची त्यांची तयारी महाराष्ट्रातच नव्हे, तर साऱ्या भारतात अतुलनीय आहे. महाराष्ट्रात त्यांच्या जवळपास येऊ शकेल असा कुणीही नेता नाही. फडणवीस, एकनाथ शिंदे, अजित पवार ह्या तिघांच्या तिकडीनं काही प्रमाणात पवारांचंच अनुकरण करून पक्षाला ताकद देण्याचा प्रयत्न दोन-तीन वर्षात केलाय. शरद पवारांनाही आज सत्ताधाऱ्यांनी नव्हे, त्यांच्याच पक्षातल्या सुमार कुवतीच्या, परप्रकशित नेत्यांनी, फाजिल महत्त्वाकांक्षा बाळगणाऱ्यांनी संकटात आणलंय. गाडीखालून चालणाऱ्या कुत्र्याच्या कुवतीचे काही आमदार, पक्ष जणू आपल्या बळावरच चालतोय अशा मिजाशीत शरद पवारांना विरोध करत बाहेर पडलेत. या अशा सामान्य बुद्धी, शक्ती, कर्तृत्वाच्या माणसांना आलेलं महत्त्व हीच महाराष्ट्राच्या दृष्टीनं सर्वांत दुःखाची आणि चिंतेची बाब आहे. 
विधानसभा निवडणुकीचा प्रचार शेवटच्या टप्प्यात ऐन रंगात आलाय. सारेच घुमायला, झुंजायला लागलेत. एकमेकांचे गळे धरण्यासाठी सरसावलेत. सत्ताधाऱ्यांना लक्ष्मीचा वरदहस्त लाभलाय. त्याची तिची तर मनसोक्त उधळण सुरूय. रोडावलेल्या प्रसिद्धिमाध्यमांना सुगीचे दिवस आलेत. त्यामुळं नुसता हल्लकल्लोळ माजलाय! आताशी महाराष्ट्रानं कुणाला येत्या पाच वर्षासाठी 'आपले भाग्यविधाते' म्हणून निवडायचंय हे मतदारांनी ठरवलेलं असेलच. पण खरोखर महाराष्ट्राचं भाग्य या विधानसभेवर निवडून जाणाऱ्या २८८ लोकांच्याच हातात आहे का? महाराष्ट्राच्या विधानसभेत खरोखर महाराष्ट्राच्या कल्याणाच्या प्रश्नावरच लक्ष दिलं जातं? निवडून गेलेले विधानसभेत कितीवेळ असतात, काय बोलतात, कसं बोलतात याकडं कधी मराठी माणूस लक्ष देतो? आमदार म्हणून जे निवडून येतात ते तिथं करतात काय, याचा आढावा वर्षाच्या अखेरीला मतदार घेतात का? काही आमदार आपल्या कामाचा हिशोब दरसाल आपल्या मतदारांना देतात ही गोष्ट खरीय, पण हा हिशोब द्यायचीसुद्धा फॅशन झालीय असा अनुभव अनेकांनी दिलेले हिशोब चाळल्यावर येतो. घडलेल्या कामाचं श्रेय उपटण्याचा आणि न झालेल्या गोष्टींची जबाबदारी झटकण्याचा प्रकार चतुराईनं या हिशोबपत्रकात केलेला असतो आणि ह्या पत्रिका दिमाखदार छापून घेण्यासाठी प्रायोजक देखील मिळवलेले असतात. योजक आणि प्रायोजक मिळवण्याच्या खुब्या आत्मसात करणं हा राजकीय हुशारीचाच भाग आहे. अशा खुब्या हेरणारे हुशार महाराष्ट्रात खूप पसरलेत. 
सावली मंत्रिमंडळ कल्पना इकडंही हवी महाराष्ट्राचा मुख्यमंत्री कोण होणार? ह्या प्रश्नात जणू महाराष्ट्राचं, मराठी समाजाचं सारं भवितव्य गुंतलंय असं वाटावं, अशा उत्साहानं जिकडेतिकडे ह्या प्रश्नाचा विचार चाललाय. मुख्यमंत्र्याला रिमोट कंट्रोलनं नाचवण्याचं कुणी ठरवलंय, कुणी आवळ्याभोपळ्याची मोट बांधून हे पद कुणाला मिळावं, कुणाला मिळू नये याचा निर्णय घेण्याइतपत बळ संपादन करण्यासाठी झटताहेत; अर्थात ते एकमेकाला! मुख्यमंत्री अमुक झाला तरच महाराष्ट्रात रामराज्य अवतरेल असं मानण्याजोगी खरोखरच परिस्थिती आहे का? विरोधी पक्षाला महाराष्ट्रात बहुमत मिळेल असं जे जनताकौल दिले गेलेत त्या कौल देणाऱ्यांनीही मुख्यमंत्री म्हणून उद्धव ठाकरे यांचेच नाव घेतलंय, असंही आपण बघितलंय. बहुमत विरोधी पक्षाला आणि मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे हे कसं शक्य आहे? पण लोकांना अशक्यही शक्य वाटावं अशीच एकंदरीनं परिस्थिती आहे. 'दगडापेक्षा वीट मऊ' या नात्यानं अथवा ओंडका राजा नको, आपल्याला खाऊन टाकणारा बगळासुद्धा चालेल असं मानणाऱ्या बेडूक बुद्धीनं असो, लोक मुख्यमंत्रीपदी उद्धव ठाकरेच हवेत असं म्हणत असावेत. मुख्यमंत्रीपदावरचा माणूस सारं काही ओढून नेण्याची कुवत असणारा असावा, असंही लोकांना वाटत असावं. महाराष्ट्रानं गेल्या साठ वर्षांत डझनभर मुख्यमंत्री सोसले आहेत. अगदी शिवाजीराव निलंगेकर, बाबासाहेब भोसलेसुद्धा काही काळ आपण चालवून घेतले. 'पालापाचोळा' मंत्रिमंडळे आली आणि गेली. मंत्रीपदाची कुणीकुणी हौस फेडून घेतली, हीसुद्धा माहिती मराठी माणसाच्या विनोदप्रियतेची साक्ष देऊन जाईल. असो. पण महाराष्ट्राच्या विरोधी पक्षाचा नेता कोण असावा, महाराष्ट्राचा विरोधी पक्ष कसा असावा यावर आपण गंभीरपणे का विचार करत नाही? निवडणुका लढताना आपलीच सत्ता येणार असा भ्रम डोक्यात शिरल्यानं दगडगोट्यांनाही आपल्याशिवाय या मराठी जनतेचा कुणी वाली नाही असं वाटलं तर हरकत नाही; पण निवडणुका झाल्या, सगळ्या पर्भाच्या पाण्यातल्या म्हशी एकदाच्या बाहेर पडल्या, कुणाचं बळ किती यावर अंदाज करण्याची जरुरी उरली नाही, एकदा आमदार म्हणून विधानसभेत कोण बसणार हे नक्की झालं की, मग शांत चित्तानं पाच वर्षे सत्ताधारी पक्षाशी कसा संघर्ष द्यायचा याचा विचार करून हा संघर्ष अधिक प्रखर आणि नेमका करण्यासाठी आपल्या सगळ्यांचं नेतृत्व कुणाकडं असावं याचा सर्व विरोधी पक्षांनी एकत्र येऊन विचार करायला काय हरकत आहे? विधानसभेत विरोधी पक्षांनी आपला एकच गट मानून सत्ताधारी पक्षाला समाजहिताच्या गोष्टी करण्यासाठी अंकुश ठेवून सतत योग्य मार्गावर ठेवण्यासाठी का झुंजू नये? विधानसभा एकदा निश्चित झाली, मग कशासाठी पुंजकेपुंजके करून विरोधी पक्षानं आपलं वेगळं अस्तित्व जपायचं? निवडणुकीत वेगवेगळे झेंडे नाचवण्याचा प्रकार होतो तो काय साधतो? विरोधी पक्षाचं नेतेपद ही मानाची जागा आहे आणि ती जागा प्राप्त होणाऱ्याला मंत्र्याप्रमाणेच अनेक लाभ प्राप्त होतात ही गोष्ट खरी आहे. ह्या जागेवर त्यासाठी हक्क सांगणारे असणारच. पण विरोधी पक्षालाही सत्ताधारी पक्षाएवढेच लोकशाहीत महत्त्व आहे. विरोधी पक्ष जेवढा समर्थ, जेवढा जागरूक आणि एकसंध असेल तेवढा त्याचा प्रभाव अधिक, त्याचा धाकही अधिक! म्हणूनच सत्ता ज्यांच्या हातात असते ते सदैव विरोधी पक्षात 'आपली माणसे' धुंडाळतात, त्यांना महत्त्व प्राप्त होईल असं राजकारण लढवतात आणि आपला मार्ग साफ करून घेतात. गोपीनाथ मुंडे विरोधी पक्षाच्या नेतेपदी आल्यावर जाहीरपणे म्हणाले होते, 'मुख्यमंत्र्यांच्या खिशात नसलेला मी विरोधी पक्षनेता आहे...!'
गोपीनाथ मुंडे त्यांच्या ह्या बोलण्यानुसार वागले, पण त्यांनी आपल्या सांगण्यानं मुख्यमंत्रीपदासाठी धडपडणाऱ्या विरोधी पक्षातल्या त्यांच्याच काही मित्रांची केवढी पंचाईत करून टाकली होती. विरोधी पक्षाच्या कार्यपद्धतीचाही काही फेरविचार होण्याची जरुरी आहे. विरोधी पक्षातल्या मंडळींनी कामकाजावर बहिष्कार किती वेळ टाकायचा, सभात्याग किती वेळा करायचा यालाही काही मर्यादा असावी. सभात्याग करण्यात विरोधी पक्षाचंच नव्हे, तर सत्ताधारी पक्षाचे सदस्यही एवढे तरबेज झालेत की, विधानसभेत अनेक वेळा आवश्यक एवढी गणसंख्याच फक्त असते. बहुतेक सारे सदस्य न जाहीर केलेला सभात्याग करून 'इतर कामे' करायला सटकलेले असतात. हजेरीची नोंद झाली की, आपण मोकळे झालो ही जी भावना आमदारात आहे ती बदलायला हवी. आमदारांना विधानसभेत हजर राहण्याचं बंधन पक्षानं घालायला हवं. रिकाम्या बाकांपुढे कामकाज चालवण्याचा प्रकार शक्य तेवढा कमी व्हायला हवा. विरोधी पक्षाच्या आमदारांनीच खरं तर या दृष्टीनं स्वतःला बदलायला हवं. आपल्या आमदारांना यासाठी योग्यप्रकारे मार्गदर्शन करण्याची काही व्यवस्था यासाठी पक्षांनीच करायला हवी. पत्रकार, विधानसभेच्या कामात कर्तृत्व दाखवणारे माजी आमदार, निवृत्त सरकारी अधिकारी, पत्रकार यांच्याकडून आमदारांना याबद्दल मार्गदर्शन घडू शकतं. विविध राजकीय विचार आणि त्या विचारानुसार येणारे वेगळेपण असणारच, पण विधानसभेच्या कामकाजात त्याची अडचण येण्याची शक्यता नाही. विरोधी पक्ष म्हणून जबाबदारीनं काम करून दाखवण्याचा प्रयत्न गेल्या कित्येक वर्षांत झालेलाच नाही. विरोध करायचा म्हणजे बहिष्कार घालायचा, सभात्याग करायचा अथवा बोंबाबोंव करून कामकाज अशक्य करून टाकायचं. लाल निशाण गट नावाचा एक छोटा कम्युनिस्ट विचारसरणी मानणारा पक्ष ज्या जिद्दीनं विधानसभेत आपलं काम करायचा ती जिद्द सर्वच पक्षांनी स्वीकारायला हवी. काही व्यक्ती अभ्यासू असतात. अत्यंत नेकीनं विधानसभेत वागतात. पण ज्यावेळी अशा वृत्तीचे आमदार एकत्र येतील तेव्हा त्यांचा प्रभाव शतपट वाढेल. 'शॅडो कॅबिनेट' सावली मंत्रिमंडळ ही कल्पना प्रत्यक्षात आणायला हवं. महाराष्ट्रात अत्यंत प्रभावीपणे ही गोष्ट करता येणे शक्य आहे. 
रिमोट कंट्रोल लोकांच्याच हातात असतो. कदाचित असा प्रयोग होऊन मुख्यमंत्री, अर्थमंत्री, सहकारमंत्री, कायदेमंत्री, गृहमंत्री अशी सावली मंत्रिमंडळाची पर्यायी योजना विरोधकांनी लोकांपुढे ठेवली असती तर पक्षांत जी फाटाफूट झाली ती टळलीही असती. नुसतं एका व्यक्तीला एक पद चिकटवलं, की झालं 'सावली मंत्रिमंडळ' असा मात्र प्रकार होऊन चालणार नाही. ज्या व्यक्तीला जे पद मिळेल त्यानं त्या खात्याचा कारभार जाणून त्या खात्याबद्दल आपल्या ज्या कल्पना असतील त्याबद्दल तज्ज्ञांचा, शासकीय अधिकाऱ्यांचाही सल्ला घेऊन आपलं धोरण स्पष्ट करायला हवं. सरकारचा जो मंत्री असेल त्या मंत्र्याच्या धोरणाला जरूर तेव्हा शह देऊन, जरूर तेव्हा दुरुस्त्या सुचवून, जरूर तेव्हा विरोध करून आपलं आणि आपल्या पक्षाचं त्या विशिष्ट खात्याबाबतचं धोरण कसं अधिक लोकहिताचं आहे याची साक्ष लोकांपुढं ठेवायला हवी. ह्या पर्यायी मंत्र्याला सहाय्य करण्यासाठी पर्यायी राज्यमंत्री, एवढंच नव्हे आमदारांपैकी तीन-चारजणांची सहाय्यक तुकडीही देण्याची पक्षानं व्यवस्था करायला हवी. सत्ता राबवण्यासाठी आम्हीसुद्धा तयार आहोत, हे अशाप्रकारे लोकमानसावर ठसवता येतं. चांगले शासक होण्याची कुवत कुणात आहे याची परीक्षा यामधून घडली असती आणि मुख्य म्हणजे सत्ताधारी मंडळींना या सावली शॅडो मंत्रिमंडळाचा वचक वाटला असता. बोंबाबोंब करण्यात आणि दांडगाई करून कामकाज बंद पाडण्यात पटाईत असणारे आमदार विधानसभा सुरू झाली की दिसतात. विधानसभेत ज्यांचा युक्तीवाद ऐकावा, भाषणे ऐकावी अशा आमदारांची संख्या दिवसेंदिवस कमी होतेय. उमेदवारी मागणाऱ्यांची झुंबड उडते. दोन शब्द नीट बोलता- लिहिता न येणारे आणि कुठलेही समाजकार्यही न करणारेसुद्धा आमदार होण्यासाठी पुढे सरसावतात, याचं कारण या गोष्टींचंच भांडवल असणारे विधानसभेत दिसतात. लोकशाही नुसतीच आपण सवंग केलेली नाही, ती पुरेपूर अपंग करण्याचाही पराक्रम आपण करून दाखवलाय. यात बदल घडवण्यासाठी आता काही करता आलं तर करण्याची जरुरी आहे. सत्तेवर कुणीही येवो, विरोधी पक्ष म्हणून बसण्याची वेळ ज्यांच्यावर येईल त्यांनी विरोधी पक्ष म्हणूनही आम्ही सत्ताधारी पक्षाएवढेच, किंबहुना त्याहून अधिकच जबाबदार आहोत हे लोकांना पटेल एवढी लोकाभिमुख प्रभावी कर्तबगारी दाखवण्याची तयारी करावी. सरकार जे करू शकत नाही ते करून दाखवण्याची कुवत आपल्यात आहे याची नुसती चुणूक जरी विरोधी पक्षानं दाखवली तरी लोक त्याची कदर करतात. हे लोकांनी वेळोवेळी दाखवून दिलंय. खरा रिमोट कंट्रोल लोकांच्याच हातात असतो हे राजकारण्यांना का कळत नाही?
अटलजींनी म्हटल्याप्रमाणे, 
*कौरव कौन कौन पांडव, टेढ़ा सवाल है,*
*दोनों ओर शकुनि का फैला कूटजाल है।*
*धर्मराज ने छोड़ी नहीं जुए की लत है।* 
*हर पंचायत में पांचाली अपमानित है।* 
*बिना कृष्ण के आज महाभारत होना है,* 
*कोई राजा बने, रंक को तो रोना है।"*
हरीश केंची
९४२२३१०६०९

Saturday, 9 November 2024

बोलघेवड्यांना आवरा....!


"आता लोकशाहीच्या या उत्सवात काहींच्या अंगात शिमगा संचारलाय. मुद्दे नसल्यानं गुद्देही उपसले जाताहेत. कुणीही, काहीही बरळत राहतोय, हे सध्या खूप वाढलंय. कुणी कुणावर टीका करावी, याचा घरबंद, संकेत राहिलेले नाहीत. वरिष्ठ त्यांना आवरण्याच्या मानसिकतेत नाहीत. त्यामुळं अशांना ऊत आलाय. खोके, बोके, खोट्या धर्माभिमानाच्या, निंदानालस्तीच्या उधळणात लोकांचे मुद्देच हरवलेत. सातत्यानं विरोधकांबद्दल अवमानकारक वक्तव्यं केली जाताहेत. विरोधी विचारही असतो याला छेद दिला जात असल्यानं सभा, बैठका उधळल्या जाताहेत. बेताल वक्तव्य करून, मुक्ताफळं उधळून प्रसिध्दी मिळवताहेत. लोकशाहीत प्रत्येकाला अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य आहे, विरोधकांवर टीका व्हायला हवी, पण नेत्यांनी अशा बेताल, बेछूट, बेधुंद वाचाळवीर नेत्यांना, बडबोल्यांना आवरायला हवंय..!"
...................................................
*म*हाराष्ट्र विधानसभा निवडणुकीसाठी सर्व पक्षांच्या उमेदवार निवडीचा घोळ संपून आक्रमक प्रचाराला आरंभ झालाय. उथळ आणि उठवळ नेते एकमेकांवर आरोपांची, निंदानालस्तीची राळ उठवताहेत. नुकतंच भाजपचे सदाशिव खोत यांनी कॅन्सरमुळे शरद पवारांच्या चेहऱ्यावर झालेल्या व्यंगाची खिल्ली उडवली. एक बिनडोक नेता हे हीन दर्जाचं भाष्य करतो तेव्हा व्यासपीठावरचे गृहमंत्र्यांसारखे वरिष्ठ, याशिवाय इतर जबाबदार नेते त्याला हसून मूक प्रतिसाद देतात, तेव्हा सार्वत्रिक प्रचार किती आणि कुठवर घसरलाय याची जाणीव होतेय! ही आपली संस्कृती आहे का? सर्वपक्षीय नेत्यांनी अशा भाषेत बोलणाऱ्यांना प्रमोट करणं बंद करायला हवं. सर्वच पक्षातल्या नेत्यांना आताशी राज्यात संस्कृती, नीतिमत्ता, शिवरायांचा महाराष्ट्रधर्म नकोय, फक्त हवीय ती सत्ता, म्हणून ते सारे सत्तेसाठी कोणतीही गोष्ट करायला तयार होताहेत. याचाच अर्थ सत्ताधारी महाराष्ट्रधर्म, संस्कृती विसरून गायपट्ट्यातली संस्कृती इथं आणतेय, असं चित्र निर्माण झालंय. वेळीच हे रोखायला हवंय. मनसे नेते राज ठाकरे यांनी नागपुरातल्या सभेत "राजकारणातल्या सर्वच पक्षाच्या वाचाळवीरांनी नुसता गोंधळ घातलाय. सुसंस्कृत महाराष्ट्राची ही मंडळी धिंडवडे काढताहेत. अशा वाचाळवीरांना, बडबोल्यांना प्रसिद्धीमाध्यमांनी वेळीच रोखून आवर घातला पाहिजे. टीआरपीसाठी विविध वाहिन्या आणि प्रसिद्धी मिळत असल्यानं अशांचा जोर वाढलाय. लोकांना हे आवडत नाही. साऱ्याच पक्षांच्या नेत्यांनी अशा बेछूट, बेताल, बेधुंद वाचाळवीरांना आवर घातला पाहिजे...!" असं राज ठाकरे यांनी म्हटलंय. राहुल गांधींनी परदेशात आरक्षणासंदर्भात काहीसं वक्तव्य करताच, ते पुरेसं समजून न घेताच इथल्या काही नरपुंगवांनी त्यांची जीभ छाटण्याची, जीभेवर चटके देण्याची भाषा केलीय. त्यावेळी "अशा या वाचाळवीरांना आता आवरा...!" असं आवाहन उपमुख्यमंत्री अजित पवार यांनी केलं होतं. मात्र त्याच सभेत मुख्यमंत्र्यांनी या बोलघेवड्यांना बजावण्याऐवजी त्याचं कौतुक करत पाठीशी घातलं अन् आपली संस्कृती दाखवून दिली. राजकारणात बेताल वक्तव्यांची परंपरा ही काही नवीन नाही. आजवर अनेकांनी बेछूट आणि बेताल वक्तव्यं करण्याचे उच्चांक प्रस्थापित केलेत. किंबहुना कोण जास्तीत जास्त बेताल आणि बेजबाबदार वक्तव्य करू शकतो, याची सध्या जणू स्पर्धाच लागलीय. विशेष म्हणजे अशा वक्तव्यांची मक्तेदारी कोणत्याही एका विचारधारेची नाही. त्यामुळं सगळेच पक्ष आणि संघटनांशी संबंधित अनेक या स्पर्धेत आहेत. आज जरी वाचाळवीरांना आवरा म्हणत असले तरी पूर्वीचं अजित पवारांचं धरणाबाबतचं विधान असेल, राम कदम यांचं दहीहंडी दरम्यान मुलीं पळवून नेण्याबाबत केलेलं वक्तव्य, प्रशांत परिचारकांचं सैनिकांच्या पत्नींबाबतचं वादग्रस्त वक्तव्य, रावसाहेब दानवेंचं शेतकऱ्यांना ‘साले’ म्हणणं, प्रज्ञा सिंह-ठाकूर यांनी माजी एटीएस प्रमुख शहीद हेमंत करकरे यांच्या बाबतीत केलेलं विधान किंवा महात्मा गांधी यांचा मारेकरी नथुराम गोडसे याची देशभक्त म्हणून केलेली भलामण, बागेश्वर धामचे धीरेंद्रकृष्ण शास्त्री महाराजांचं संत तुकाराम यांच्याबद्दलच वक्तव्य, ईश्वरापेक्षा कोणताच वैज्ञानिक मोठा नाही, असं म्हणणारे गोवर्धन मठ पुरी पीठाचे शंकराचार्य निश्चलानंद सरस्वती, राहुल गांधी यांनी स्वातंत्र्यवीर सावरकर यांच्याबद्दल केलेलं विधान, भाजपचे आमदार गोपीचंद पडळकर, सदाशिव खोत यांनी राष्ट्रवादीचे नेते शरद पवार, सुप्रिया सुळे, अजित पवारांबाबत केलेली आक्षेपार्ह विधानं, शिवप्रतिष्ठान हिंदुस्थानचे संस्थापक संभाजी भिडे यांनी महात्मा गांधी यांच्याबद्दल वादग्रस्त आणि हीन दर्जाचं केलेलं वक्तव्य, भूतपूर्व राज्यपाल भगतसिंह कोश्यारी यांनी महापुरुषांबद्धल केलेली विधानं, चंद्रकांतदादा पाटील यांनी कर्मवीर भाऊराव पाटील यांची केलेली निर्भत्सना, देवेंद्र फडणवीस यांचं टरबूज, फडतूस अशी केली जात असलेली संभावना... ही अशी लांबलचक यादी संपणारी नाहीये, उलट यात भरच पडेल. आशिष शेलार, अतुल भातखळकर यांच्यासह नव्यानं भाजपत आलेले चित्रा वाघ, प्रवीण दरेकर, अनिल बोंडे, प्रसाद लाड, राणा दाम्पत्य, मोहित कंबोज, नारायण राणे, आणि त्यांची दोन्ही मुलं, शिवसेनेचे संजय राऊत, भास्कर जाधव, मनसेचे संदीप देशपांडे, गजानन काळे, अजित पवार राष्ट्रवादीचे अमोल मिटकरी, शरद पवार राष्ट्रवादीचे मेहबूब शेख, शिंदेसेनेचे संजय शिरसाट, अब्दुल सत्तार, ज्योती वाघमारे, शिवाय काँग्रेसचे नाना पटोले, मणिशंकर अय्यर, सॅम पित्रोडा आणि काही नेत्यांची वक्तव्यं नेहमीच आक्षेपार्ह असतात. मात्र पक्ष नेतृत्वाकडून याची फारशी दखल घेण्याचं सौजन्यही दाखवलं जात नाही. उलट 'त्यांची ती स्टाईल आहे...!' असं म्हणत पाठराखण केली जाते. त्यामुळं अशांचा माज आणखी वाढतो.
राजकीय पक्षांचा एकूण विचार केल्यास भाजपमध्ये वाचाळवीरांची संख्या इतरांच्या तुलनेनं अधिक आहे. अनेक दिवसांपासून या पक्षाचे नेते पक्षाला चर्चेत ठेवण्यासाठी जाणीवपूर्वक वादग्रस्त वक्तव्य करताहेत. नेत्यांची अशी वादग्रस्त विधानं ‘चुकून’ बोलली जातात, प्रसारमाध्यमं त्यांचा ‘विपर्यास’ करतात, का ती प्रसिद्धीसाठी ‘जाणीवपूर्वक’ केली जातात, हा संशोधनाचा विषय आहे. काही वक्तव्यं ही अनावधानानं बोलण्याच्या ओघात झालेली असावीत, हे मान्य केलं तरी किमान वक्तव्य केल्यानंतर आपण काहीतरी चुकीचं बोललोय, हे मान्य करून दिलगिरी व्यक्त करण्याचं धाडस तरी दाखवणं गरजेचं आहे, परंतु काही अपवाद वगळता हा समजूतदारपणा फार अभावानंच आढळतो. काही वेळा माध्यमांचा खोडसाळपणा जरी ध्यानात घेतला तरी बहुतेक विधानं ही जाणीवपूर्वक अथवा वाद निर्माण करण्यासाठी केलेली आपल्याला आढळून येतात. आपली स्वामीनिष्ठा दाखविण्यासाठी ही धडपड दिसते. महापुरुषांचा विषय सामाजिक अस्मितेचा असून शिक्षण, आरोग्य, महागाई, रोजगार या विषयांवरून जनतेचं लक्ष हटवण्यासाठी अशी बेताल वक्तव्य केली जात असल्याचं दिसतं. संविधानानं आपल्याला दिलेलं भाषण-स्वातंत्र्य, अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य हे अधिकार आहेतच. परंतु स्वातंत्र्य म्हणजे स्वैराचार नव्हे! घटनेनं जसे अधिकार दिलेत, तशी काही कर्तव्यंही सांगितलीत. याचा त्या वाचाळवीरांना सोयीस्कर विसर पडलाय. मालवणमध्ये नारायण राणे यांच्यासारख्या ज्येष्ठ नेत्याची 'घरात घुसून मारून टाकीन...!' ही धमकी गृहमंत्री फडणवीसांना ती राणेंची स्टाईल वाटते. नारायण राणेंवर कारवाई करण्याऐवजी फडणवीस त्याची भलामण करताना पाहून आश्चर्य वाटतं. तेच का हे फडणवीस ज्यांनी विरोधी पक्षात असताना सत्ताधाऱ्यांना भाषेवरून वेठीला धरलं  होतं!
पूर्वी राजकीय नेत्यांवर आरोप-प्रत्यारोप होत होते. चिखलफेकही होत होती. एका मर्यादेत एकमेकांच्या चारित्र्यावर चिखलफेक व्हायची किंवा एखाद्याच्या चारित्र्याबद्दल खुबीनं संशय निर्माण केला जायचा. वैयक्तिक विधानं फारशी होत नव्हती. जी काही टीका होत होती, आरोपाचा धुराळा उडवला जायचा तो सार्वजनिक आयुष्यातल्या भूमिकांवरून होत होता. सध्या हेतुपुरस्सर ‘सेन्सेशन’ निर्माण करण्यासाठी चिथावणीखोर, एखाद्याचा अवमान करणारं, अश्लील वक्तव्य करण्याचा प्रकार सर्रास वाढीला लागलाय. विरोधी नेत्यांचं चारित्र्यहनन करण्याचा उद्योग साऱ्यांनीच आरंभलाय. खुद्द प्रधानमंत्री मोदींसारख्या ज्येष्ठ नेत्याची संसदेतली टीका टिपण्णी, जाहीर सभेत शरद पवार यांना 'भटकती आत्मा' म्हणणं, उद्धव ठाकरे यांना शिवसेनाप्रमुखांचा 'नकली वारस' म्हणणं. त्यांना पवार, ठाकरे यांनी त्याच पातळीवर उतरून प्रतिक्रिया देणं, हे सारं विचित्र आहे. ज्येष्ठांनीच असं वागायला सुरुवात केली तर मग त्यांच्या चेल्याचपट्यानी तर अगदी खालचा स्तर गाठला तर कोण कुणाला जाब विचारणार? विधिमंडळाच्या सभागृहातही राजकीय अभिनिवेष व्यक्त करताना धमकीवजा इशारे दिले जातात. हा प्रकार अस्वस्थ करणारा आहे. भारतात बहुपक्षीय घटनात्मक लोकशाही आहे आणि प्रत्येकाला स्वत:ची काही राजकीय मतं, भूमिका आहेत, हे मान्यच आहे आणि तेच भारतीय लोकशाहीचं खरं सौंदर्य आहे. परंतु स्वत:ला विशिष्ट धर्माचं, पंथाचं किंवा राजकीय पक्षाचं म्हणवून घेणाऱ्यांची विधानं ही अत्यंत संतापजनकच आहेत. परंतु अशा नेत्यांच्या वक्तव्याचं समर्थन जेव्हा केलं जातं, हे त्याच्यापेक्षाही अधिक क्लेशदायक आहे. प्रत्येकाची काही एक राजकीय आणि वैचारिक भूमिका असू शकते, किंबहुना असायलाच हवी. असं का मानलं जात नाही? परंतु देशासाठी प्राणांची आहुती देणारे शहीद, महापुरूष, संत, नेत्यांचं ज्येष्ठत्व, सांस्कृतिक परंपरा या बाबतीत तरी आपण आपला राजकीय अभिनिवेश बाजूला ठेवून थोडी संवेदनशील भूमिका घेतली जाणार की नाही, हा खरा प्रश्न निर्माण होतो.
अलीकडे देशभरात लोकांना ‘देशभक्त’ आणि ‘देशद्रोही’ ठरविण्याची चढाओढ लागलेली असताना स्वत:ला ‘देशभक्त’ म्हणवून घेणारे लोक वादग्रस्त वक्तव्याचं निर्लज्जपणे समर्थन करतात. चुकीचं वक्तव्य करणारी व्यक्ती ही फक्त आपल्या धर्माची, ठराविक राजकीय विचारधारेशी संबंधित आहे, म्हणून तिचं समर्थन होणार असेल तर त्यांची कीव करावीशी वाटते. कारण अजून तरी या समाजाची सद्सद्विवेकबुद्धी जागृत आहे. आपल्या वक्तव्याचा राजकीय पक्षाला फायदा होईल किंवा नुकसान होईल एवढा संकुचित विचार करणारा हा समाज नक्कीच नाही. काही गोष्टी राजकारणापलीकडे असतात आणि त्याबद्दल प्रत्येकानं एक ठाम भूमिका घेणं नितांत आवश्यक आहे. स्वत:ला सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत म्हणवून घेणारा समाजाकडून अशी ठोस भूमिका घेतली जात नाही, हीच खरी शोकांतिका आहे. परंतु हा देश अनेक वैचारिक आक्रमणे पचवूनही आज ठामपणे उभा आहे. या देशातले सर्वसामान्य नागरिक अशा बेताल, असंवेदनशील वक्तव्यांना आणि व्यक्तींना पाठीशी घालणार नाहीत, हा आशावाद अजून तरी नक्कीच जिवंत आहे. स्वातंत्र्य मिळविताना महापुरुषांनी धर्मनिरपेक्षतेला सर्वधर्मसमभावाचं तत्त्व जोडलं होतं. त्यात सर्व धर्म, जाती आणि जागतिक मानवतावादी मूल्यांची कदर करण्याचं तत्त्व देशात उभं केलं होतं. पण त्यामुळंच आपल्या लोकशाहीप्रधान समाजात राक्षसी हव्यास बाळगणारी धर्मांधता निर्माण होऊन देशात भीती आणि असंतोषाची लाट निर्माण होतेय, तेव्हा स्वातंत्र्याच्या ७६ वर्षांनंतर आपण कोणत्या मार्गानं पुढं जात आहोत, असा विचार करावाच लागतो. आपला राष्ट्रवाद हा वंशवादाचं श्रेष्ठत्व सिद्ध करण्यासाठी नव्हता आणि जातीय भावनांना खतपाणी घालून लोकांमध्ये राग, द्वेष आणि तिरस्कार उत्पन्न करण्यासाठी तर त्या मार्गानं आपल्याला जायचं नव्हतं. दुर्दैवानं राजसत्तेच्या आकांक्षेनं विविध समाजांमध्ये दरी निर्माण केली जातेय. एका बाजूला मणिपूर जळतेय, तर दुसऱ्या बाजूला धार्मिक, सामाजिक भेदभाव निर्माण करून तिरस्काराची मोहीमच सुरू करण्यात आलीय. पोलिस स्वस्थ बसून आहेत, सरकारी अनास्थेवर प्रश्न उपस्थित केले जाताहेत. किंबहुना सरकारलाच असं विभाजन आणि धार्मिक ध्रुवीकरण तर नकोय ना? असा प्रश्न उपस्थित झाल्याशिवाय राहात नाही. यासाठी 'व्होट जिहाद'सारखे शब्द वापरले जाताहेत.
‘Democracy is Government by Discussion’ असं जॉन स्टुअर्ट मिल या विचारवंतानं म्हटलंय, पण आपल्या लोकशाहीतला ‘संवाद’ हरवलाय, माजलाय तो नुसता कर्णकर्कश्श कलकलाट! बहुसंख्य राजकारण्यांची बेताल, बेछूट, असंस्कृत ‘मुक्ताफळं’ जी ऐकताना उबग आलाय. राजकारणाचा ढळलेला तोल, वाढलेली मग्रुरी, चंगळवाद आणि हरवलेला ‘सुसंस्कृतपणा’ कुणाही संवेदनशील लोकशाहीवाद्याला फार अस्वस्थ करणारा आहे. राजकारण म्हणजे केवळ यथेच्छ शिवीगाळ असा समज वेगानं पसरतोय. हा समज देशव्यापी झाला, तर उद्या लोक मतदानालाच न फिरकण्याची भीती आहे. असं जर खरंच घडलं, तर लोकशाहीत लोकच नसतील. लोकशाहीतला सुसंवाद हरवत चाललाय, सुसंस्कृपणा लोप पावतोय, हे चित्र अस्वस्थ करणारं आहे. राजकारण्यांची भाषा, वागणं, राहणी आणि मग्रुरी ही चिंताजनक आहे. पूर्वी त्यात कळकळ होती, तळमळ होती आणि चिंताही. सध्या राजकारणाचा स्तर खूपच खालावलाय. राजकारण म्हटलं की, आरोप–प्रत्यारोप होणारच, सत्ताधारी आणि विरोधकांत राजकीय कलगीतुरा रंगणारच, पण मनुष्य आणि प्राण्यांचे अवयव तसंच अ-संसदीय भाषा तेव्हाच्या राजकारणात खरंच नव्हती. शब्दांच्या धडाडत्या तोफांतून मारा करून सभागृह आणि मैदानी सभा गाजवणारे आचार्य अत्रे, जांबुवंतराव धोटे, केशवराव धोंडगे, प्रमोद नवलकर, रामभाऊ म्हाळगी, एन.डी. पाटील, छगन भुजबळ, मृणालताई गोरे, अहिल्या रांगणेकर, मनोहर जोशी, गोपीनाथ मुंडे असे अनेक नेते सभागृहात पाहता आले. त्यांचा सुसंस्कृतपणा अनुभवता आला आणि जनतेप्रती त्यांच्या हृदयांच्या गाभाऱ्यातून आलेल्या कळकळीची आणि क्वचित क्रोधाचीही प्रचिती घेता आली. वसंतदादा पाटील, वसंतराव नाईक, शंकरराव चव्हाण, शरद पवार, सुधाकरराव नाईक, विलासराव देशमुख, मनोहर जोशी अशा अनेक सत्ताधारी नेत्यांचा आणि त्यांच्या मंत्रीमंडळातल्या सहकाऱ्यांचा सुसंस्कृतपणाही डोह खोल होता. मंत्रीपद भूषवलेल्या शेषराव वानखेडे, रफीक झकेरिया, शिवराज पाटील चाकुरकर, सुधीर जोशी, शंकरराव गेडाम, सुंदरराव साळुंके, शंकरराव गेडाम, नितीन गडकरी, दिग्विजय खानविलकर, आर. आर. पाटील, भारत बोंद्रे... अशी किती तरी नावं या संदर्भात घेता येतील. निवडणुकीच्या रिंगणात सुसंस्कृत, शिष्टाचारी आणि विवेकी उमेदवार अभावानंच दिसत असल्यानं संवेदनशील, विचारी माणूस आणि तरुण वर्ग जर मतदानापासून जर दूर राहिला, तर त्यांना दोष देणार तरी कसा? ‘सुसंस्कृत राजकारण’ का लोप पावलं. ‘एक मारेन’, ‘थोबाड फोडेन’, ‘कानफटात लगावेन’, ‘कुणाचे तरी गाल’, ‘अमुक एक नेता म्हणजे देवाला सोडलेले वळू’ आणि ‘म्हसोबाला सोडलेले बोकड’, अशी भाषा आली.
राजकीय अध:पतनाचं केवळ राज्यस्तरीयच नव्हे, तर राष्ट्रीय स्वरूपही ‘कुरूप’ झालेलंय. आपल्या बहुसंख्य मतदारांच्या मनात राजकारण्यांविषयी तिरस्कार आहे, काहीच्या मनात घृणाही, पण आपण या दिव्य लोकांना मतदान का करतो, चांगल्या उमेदवारांना निवडून का देत नाही, यासंदर्भात आपण कधीच किमानही गंभीर नसतो. अनेकजण तर मतदानालाही जात नाही अन् राजकारणी कसे वाईट आहेत, याच्या पोस्ट समाजमाध्यमांवर टाकण्यात धन्यता मानतो. एकापेक्षा एक ‘हुच्च’ राजकारणात दिसताहेत. देशातल्या अशा सुमारे १०७ लोकप्रतिनिधीविरुद्ध ‘हेट स्पीच’ प्रकरणी गुन्हे दाखल झालेत आणि त्यापैकी ४२ ‘संस्कृतीरक्षक’ भाजपचे आहेत! अशा बहुसंख्य राजकारण्यांमुळे, राजकारण म्हणजे केवळ यथेच्छ शिवीगाळ असा समज वेगानं पसरतोय. हा समज देशव्यापी झाला, तर उद्या लोक मतदानालाच न फिरकण्याची भीती आहे. असं जर खरंच घडलं, तर मग लोकशाहीत लोकच नसतील! हे चित्र अस्वस्थ करणारं आहे!
हरीश केंची
९४२२३१०६०९


Thursday, 31 October 2024

सीमाप्रश्न, बेळगाव आणि आचार्य अत्रे...!

"भाषावार प्रांतरचना होऊन अनेक वर्षं लोटलीत. सीमप्रांतात नव्या पिढीची संमिश्र मतं आहेत. काही काळापूर्वी 'मनसे' अध्यक्ष राज ठाकरे यांनीही या प्रश्नावर व्यावहारिक भूमिका घ्यावी असं मत मांडलं होतं. दोन्ही बाजूंनी होणारं अस्मितेचं राजकारण हाही एक मुद्दा आहे. मी किमान ५० वर्षं हे बघतो आहे, पण नेमकं सोल्युशन मिळालं आहे किंवा मिळेल असं वाटत नाही. आता अर्थात न्यायालयात आहे. पूर्वी कायम सर्वपक्षीय शिष्टमंडळं पंतप्रधानांना भेटायला जायची, सभागृहांमध्ये ठराव व्हायचे, पण त्याचं पुढे काही झालं नाही. पंतप्रधानांनी काही केलं नाही आणि आताही काही करतील असं मला वाटत नाही. इथल्या पक्षांना मात्र याचा राजकीय फायदा झाला. बेळगावच्या नव्या पिढीचा यात पूर्वीसारखा भावनिक सहभाग राहिलाय असं वाटत नाही!" 
....................................................
'बेळगाव' वाद कसा सुरु झाला?! किंवा शुद्ध मराठी म्हणजे काय? किंवा स्वातंत्र्य मिळायच्या काही महिने आधी मराठी मनांत काय चालू होते? ह्या सर्व प्रश्नांची उत्तरं आचार्य अत्रे यांच्या राजाराम हायस्कूल, कोल्हापूर इथल्या ह्या गाजलेल्या भाषणात..आणि त्यांच्याच शब्दांत..
१९४६ ला बेळगाव इथं 'तिसावं' मराठी साहित्य संमेलन झालं. त्यात स्वातंत्र्यानंतर होणाऱ्या भाषावार राज्य रचनेत 'मराठी' भाषिकांचं 'महाराष्ट्र' पाहिजे हा ठराव होऊन 'संयुक्त महाराष्ट्र समिती' स्थापन झाली! पण... ह्याचीच कानडी भाषिकांना भिती वाटल्यानं त्यांनी तेव्हाच्या बेळगाव आणि कारवार ह्या मराठी भाषिक जिल्ह्यांत कानडी भाषा बंधनकारक केली. भाषणात इतर सार्वजनिक ठिकाणी कानडीची सक्ती सुरू केली! ह्याला उपाय म्हणून संयुक्त महाराष्ट्राचा ठराव ज्यांच्या हस्ते झाला. त्या आचार्य अत्रे यांची ठिकठिकाणी भाषणे मराठी मायबोली जनता परिषदेनं ठेवली. त्यातली फेब्रुवारी १९४७ मधली निपाणीचे नगराध्यक्ष देवचंद शहा ह्यांच्या सोबतचे आणि विशेष म्हणजे राजाराम हायस्कूल ,कोल्हापूर इथली भाषणं खूप गाजली. त्यातलंच हे भाषण! महाराष्ट्रातलं भांडखोर राजकारण पाहता अगदीच कोणाही सामान्य माणसाला आवडेल आणि सोबतच विचार करायला लावेल असं हे भाषण...
"तुम्ही कोल्हापूरचे विद्यार्थी आहांत. तुमच्या गांवाच्या आणि ह्या शाळेच्या परंपरा फार थोर आहेत. कोल्हापूरला 'करवीर' म्हणतात, जे माणसांना 'वीर' करतें, तें 'करवीर'! (प्रचंड टाळ्या) जो वीरासारखं कांहीतरी करतो तो करवीर (टाळ्या). जगामध्ये 'करवीरा'पेक्षा..'कृतिवीरा 'पेक्षा 'वाचिवीर'च जास्त असतात. (हंशा) करवीरांत अभ्यास करणाऱ्या विद्यार्थ्यांवर ही फार मोठी जबाबदारी आहे. तुम्हाला करवीर बनावयाचंय. कृतिवीर बनावयाचंय. वाचिवीर नाहीं. राजर्षि शाहूमहाराज आणि नामदार गोपाळ कृष्ण गोखले या दोन महान कृतिवीरांची परंपरा तुम्हांला पुढें चालवावयाची आहे.(टाळ्या) आज तुम्ही फार भाग्यशाली काळांत जन्माला आलेले आहांत. दीडशें वर्षे ज्या स्वातंत्र्यासाठीं आपण तळमळत होतों, तो स्वातंत्र्याचा प्रश्न लौकरच आतां सुटणार आहे. पारतंत्र्याशी रात्र संपून स्वातंत्र्याची सुप्रभात लौकरच उगवणार आहे आणि स्वराज्याचा सूर्य भारताच्या क्षितिजावर उगवलेला तुमच्या डोळ्यांना पहावयाला मिळणार आहे! (प्रचंड टाळ्या). भारतवर्षाच्या इतिहासांत आजचा काळ अद्वितीय म्हणून पुढें समजला जाईल. रामायणाच्या आणि महाभारताच्या काळीं जसें प्रचंड वीर होऊन गेले, तसे मोठमोठे वीर तुमच्याआमच्या भाग्यानें आज आपल्या हिंदुस्थानांत आपल्याला पहावयाला मिळत आहेत!"
"शिवरायांच्या काळांतला जर एखादा माणूस आज जिवंत असता तर आपण त्या जख्खड म्हाताऱ्याला असंच विचारललं असतं ना कीं "कायहो, खापर- खापर पणजोबा, छत्रपति शिवाजीमहाराजांनी महाराष्ट्रांत जेव्हां स्वराज्याची स्थापना केली, तेव्हां तुम्ही होतां ना? औरंगजेबाच्या कैदेमधून जेव्हां शिवाजीमहाराज मोठ्या शिताफीनं निसटून रायगडावर आले तेव्हां तुम्ही होतां ना? रायगडावर शिवरायांना जेव्हां अभिषेक झाला तेव्हां डोळे भरून तुम्ही त्यांना पाहिलं होतं ना? असं विचारल्यानंतर त्या म्हाताऱ्याच्या सुरकुतलेल्या गालावरून आनंदाची आसवं ओघळू लागतील आणि आपली थरथरती मान आणखी जोरजोराननं हलवीत सद्गदित कंठाननं तो आपणाला सांगेल कीं, 'होय बाळ, मी त्या वेळीं होतो. शिवाजीमहाराजांना, त्यांच्या त्या तानाजीला, त्यांच्या त्या येसाजीला मी डोळे भरून पाहिलेलंय!' (टाळ्या)
"त्याप्रमाणें इथं जमलेलीं तुमच्यापैकीं मुलं जेव्हां आजोबा होतील (हशा) आणि (मुलींकडे बघून) तुम्ही चिमुरड्या मुली जेव्हा आजीबाई व्हाल (हशा) त्यावेळीं तुमच्या मांडीवर बसून तुमचीं नातवंडं  आणि पतवंडं (हंशा) तुम्हांला असंच विचारतील कीं, 'काय हो आजोबा, काय ग आजी, बेचाळीसच्या ऑगस्टमध्यें ब्रिटिशांना 'चले जाव' म्हणून महात्माजींनी सांगितलं त्यावेळी तुम्ही होतात ना? (टाळ्या), सातासमुद्राखालून जाऊन नेताजी सुभाषचंद्र बोस ह्यांनी 'आझाद हिंद' सरकारचं निशाण जेव्हां उभं केलं तेव्हां तुम्ही होतात ना? (टाळ्या). सातारा जिल्ह्यांत चव्वेचाळीस महिने ज्यांनी ब्रिटिश सरकारची सत्ता औषधाला सुद्धा ऊरू दिली नाहीं, त्या प्रतिसरकारच्या क्रांतिवीर नाना पाटलांना डोळे भरून तुम्हीं पाहिलंय ना? (टाळ्या) 'त्या वेळीं तुम्ही पाझरत्या डोळ्यांनीं आणि भरलेल्या गळ्यांनीं मोठ्या अभिमानानं सांगू शकाल कीं, 'होय बाळांनो, आम्ही त्या वेळीं होतों. आम्ही त्या वीरांना पाहिलंय. त्यांच्या पराक्रमाचीं वर्णनं त्या वेळच्या वृत्तपत्रांतून वाचलीं आहेत.'
"जर तुमच्यापैकीं एखादा करंटा आजोबा असं म्हणेल कीं, 'आम्ही त्या वेळी होतों खरं पण. "जर तुमच्यापैकीं एखादा करंटा आजोबा असं म्हणेल कीं, 'आम्ही त्यावेळी होतों खरं पण आम्ही त्या वीरांना पाहिलं नाहीं, किंवा देशांत त्यावेळीं काय घडत होतं ते आमच्या कानावर कधीं आलंच नाहीं. तर तीं तुमचीं नातवंडं तुमच्या पिकलेल्या मिशांचं नि वेण्यांचं केस संतापानं ओढून तुम्हांला म्हणतील कीं, 'धिक्कार-धिक्कार असो आजोबा निं आजीबाई तुमचा...!' (प्रचंड टाळ्या) "आपण मराठे लोक आहोत. आपल्या देशाचं नांव महाराष्ट्र आहे. महाराष्ट्र ह्या नांवाला अर्थ आहे. पोकळ नांव नाहीं तें. त्याच्या नांवाप्रमाणेंच हें राष्ट्र महान आहे. फार मोठी माणसं होऊन गेलीं आहेत या महाराष्ट्रांत म्हणूनच ह्या राष्ट्राला 'महाराष्ट्र' असं नांव पडलेलं आहे. या महाराष्ट्रांत कोणीही लहान नाहीं. ज्या छत्रपति शिवाजीमहाराजांनीं हा महाराष्ट्र तयार केला आहे, ज्या महाराष्ट्राचे शिवप्रभू जनक आहेत, त्या महाराष्ट्रामधली आम्ही त्यांचीं संतानं लहान कशीं असूं? (टाळ्या), मला जर कोणी विचारलं कीं काय हो तुमचं गोत्र काय? तर मी त्यांना सांगतो माझं गोत्र शिवाजी...! (टाळ्या), माझं प्रवर तीन, तानाजी, येसाजी आणि बाजी. महाराष्ट्रांत जन्माला आलेल्या प्रत्येक माणसाचं हेच एक गोत्र आणि हेच तीन प्रवर! (प्रचंड टाळ्या).
"गडकरी म्हणतात त्याप्रमाणें खरोखरच हा आपला महाराष्ट्र देश मंगल आहे. हा महाराष्ट्र देश पवित्र आहे. हा फुलांचा देश आहे, तसा दगडाचाही देश आहे. आपली छाती जितकी कठोर तितकी ती कोमलही आहे. रावणाचं चौदा चौकड्यांचं साम्राज्य माकडांच्या मदतीनं रामानं धुळीला मिळविलं आणि सीतादेवीची सुटका केली. त्याचप्रमाणें मोंगलाचं बलाढ्य साम्राज्य मावळ्यांच्या मदतीनं शिवरायांनी नेस्तनाबूद केलं आणि स्वातंत्र्याची सीता महाराष्ट्राला मिळवून दिली. (टाळ्या) महाराष्ट्र हा डोंगराळ देश आहे. इथली माणसं देखील डोंगरासारखी आहेत. शिवाजी महाराजापासून तों नाना पाटलांपर्यंत मोठमोठ्या कड्यासारखी आणि सुळक्यासारखी प्रचंड माणसं या महाराष्ट्रांत होऊन गेली आहेत. मग महाराष्ट्रातल्या लोकांना भिण्याचं काय कारण आहे? 
"मराठी स्वातंत्र्याचे संस्थापक जसे शिवाजीमहाराज, तसे मराठी भाषेचे संस्थापक श्री ज्ञानेश्वर महाराज. ज्ञानोबासारखा बंडखोर लेखक मराठी भाषेत दुसरा झाला नाही. मुक्तीचं आणि भक्तीचं तत्त्वज्ञान संस्कृत भाषेच्या बंदिवासात लांबलांब समासाच्या कड्याकुलपांत आणि अडसरांत अडकून पडलेलं होतं. तें ज्ञानेश्वरांनीं सोडवून बाहेर काढलं आणि महाराष्ट्रांतल्या बहुजन समाजाच्या घराघरापर्यंत नि झोपड्याझोपड्यापर्यंत पोहोचवलं. मराठी भाषा ज्ञानेश्वरांनीं स्वतंत्र केली. त्यानंतर मराठी भाषेच्या वृक्षाला असा कांहीं सुंदर मोहर आला म्हणता! तुकाराम, नामदेव, एकनाथ, जनाबाई या संतकवींनीं मराठी भाषा अधिक सुंदर आणि सामर्थ्यवान करण्याचा प्रयत्न केला. खरोखरच ज्ञानोबा म्हणतात त्याप्रमाणे अमृतांशी पैजा जिंकण्याचं सामर्थ्य ह्या संतकवीनी आपल्या मराठी भाषेत निर्माण केलं. म्हणून त्यांच्या त्या अमृतमधुर साहित्याचा आपण अभ्यास करून शुद्ध आणि सुंदर मराठी बोलावयाला शिकलं पाहिजे. "संस्कृत भाषा ही विद्वानांची भाषा आहे, म्हणून मराठी बोलतांना किंवा लिहितांना मधूनमधून संस्कृत शब्द घुसडणं हे विद्वत्तेचं लक्षण आहे अशी पुष्कळांची जी समजूत आहे ती भ्रामक आहे. माझ्या माहितीच्या एका माणसाला वेळी अवेळीं संस्कृत शब्दांचं अवडंबर माजवायची अशीच वाईट खोड होती. त्यांनी आपल्या बायकोला पत्र लिहिलं, 'वज्रचूडेमंडित सौभाग्यवती कौटुंबिनी हीस... (हंशा) परवा माझ्या प्रयाणकाळीं संभ्रमानं माझे पायमोजे शयनगृहांत पलंगाखालीं पतन पावले आहेत ते उत्तरपत्री कथन करण्याची मेहेरबानी व्हावी...!' (हंशा) पुष्कळसे मराठी लेखक शुद्ध मराठी नामाच्या मागे 'सु' आणि 'सत्' या संस्कृत उपाधि लावीत असतात. 'वरा'ला 'सु-वर' करण्याचा आणि 'सरी 'ला 'सु-सरी' बनवण्याचा हा नाद काही फारसा चांगला नाही.(हशा)
बहुजन समाज जी भाषा बोलतो आणि बहुजन समाजाला जी भाषा समजते तीच खरी शुद्ध मराठी भाषा! (टाळ्या) राजर्षि शाहूमहाराज हे पुष्कळ वेळा मुद्दाम शेतकऱ्याची भाषा वापरीत आणि शेतकऱ्यासारखे उच्चार करीत. ते त्यांचं बोलणं कानाला फार गोड लागे. शेतकऱ्यांच्या भाषेला कुणबाऊ भाषा असं म्हणून हिणवणं बरं नाहीं. 'लई' म्हणण्यांत कांहीं एक 'वंगाळ' नाहीं...! (हंशा नि टाळ्या)
"नाना पाटील कोणताही अवघड विषय शेतकऱ्यांच्या सभेंत त्यांना महज समजेल अशा सोप्या आणि शुद्ध मराठी भाषेमध्यें समजावून सांगतात. परवाच ते एका सभेत म्हणाले, 'बरं का शेतकऱ्यांनो, शेतामध्यें 'विचका' असतो. तुम्ही त्याला म्हणता 'वेणा' म्हणजे 'हरळी', हा वेणा लई खराब असतो. शेताचा तो नास करतो. हा वेणा हतनं काढला तर तो तथं उगवतो. तथनं काढला तर तो पल्याड उगवतो. त्याला जमीन खोल खाडून तळापासून काढूनशान टाकला पाहिजे. तवा तो नाहींसा होतों. आपल्या देशांतलं साहेबाचं सरकार हे असंच बेण्यासारखं आहे. त्याला थोडंथोडं काढून भागायचं नाहीं. त्याला भुईत खोल शिरून म्हंजी भूमिगत होऊनच उखडून टाकलं पाहिजे...!' (प्रचंड टाळ्या) 
याला मी म्हणतो शुद्ध मराठी भाषा."गेल्या दीडशे वर्षांत अनेक इंग्रजी शब्द आपल्या मराठी भाषेत येऊन घुसलेले आहेत. जे शब्द आता आपल्या जीवनांत कायमचे स्थायिक होऊन बसले आहेत. ते आता शुद्धीकरणाच्या नावावर बदलण्यांत काही अर्थ नाही. मला तिकीट शब्द चालेल, स्टेशन चालेल, पण 'अग्ग्रिरथ विश्रामधाम' चालणार नाहीं. "राजशासनपत्रापेक्षां मनिऑर्डरच बरी ! ( हंशा) प्रत्येक सुशिक्षिताला इंग्रजी भाषा उत्तम आली पाहिजे, अशा मताचा मी आहे. इंग्रजांचं राज्य आम्हांला नको. पण त्यांची भाषा आणि साहित्य आम्हांला हवीं आहेत. मराठी बोलताना आपण मराठी बोलावं. आणि इंग्रजी बोलताना इंग्रजी बोलावं. मराठी बोलताना इंग्रजी बोलूं नये आणि इंग्रजी बोलताना मराठी बोलू नये.(हंशा) इंग्रजी शिकलेले पुष्कळसे मराठी लोक अशी भाषा बोलताना आढळतात 'या Question चा कितीही deeply विचार केला तरी त्यातली कल्पना clear होत नाही.' (प्रचंड हंशा) त्याचप्रमाणें इंग्रजी बोलतांना मराठी शब्द घुसण्याची सवयही वाईट."मराठी भाषा बोलणारांचे उच्चार इतर देशी भाषा बोलणाऱ्यापेक्षां अधिक चांगले असतात ही गोष्ट सुप्रसिद्धच आहे. हिंदी लोकांना आपल्याप्रमाणें जोडाक्षरांचे उच्चार करता येत नाहीत. 'स्कूल' ते इस्कूल म्हणतील. स्टेशनाला ते 'इस्टेशन' किंवा 'सटेशन' म्हणतील. 'ज्ञाना' चं त्यांनी 'अग्यान' करून टाकलंय.आणि 'स्त्री'ची त्यांनीं 'इस्त्री' बनवलेली आहे.(हंशा) बाकी पुरुषांच्या संसाराची विस्कटलेली घडी सफाईदारपणे बसवणारी स्त्री एक 'इस्त्री'च आहे, नव्हे तर काय?(प्रचंड हंशा). बंगाली लोकांना 'अ'चा अन् 'व'चा उच्चार करतां येत नाहीं. 'कमलवदन'चा उच्चार ते 'कोमोलोबोदन' असा करतात. शब्दांचा उच्चार करतांना बंगाली लोक त्याचा जो हास्यास्पद विपर्यास करतात.तो पाहिल्यानंतर अशा उच्चाराच्या भयाण चुका मराठी भाषिकांच्या तोंडून होत नाहीत याबद्दल आपणाला अभिमान वाटला पाहिजे. "हिंदुस्थान स्वतंत्र झाल्यानंतर आपला सध्याचा महाराष्ट्र आहे यापेक्षा मोठा होणार आहे. मराठी भाषा बोलणाऱ्या चार कोटी लोकांचे एकजिनसी राष्ट्र स्थापन होणार आहे. मराठी भाषेच स्वतंत्र विद्यापीठही आता लौकरच स्थापन होणार आहे. त्यामुळं मराठी भाषेच्या अभ्यासाला आणि अभिमानाला आता विलक्षण भरती घेणार आहे. म्हणून आपली भाषा अधिकाधिक शुद्ध करण्याचा तुम्ही मुलांनी आता जागरूकपणे प्रयत्न केला पाहिजे. आजकाल शुद्ध मराठी भाषा फक्त बायकांमध्ये आणि बहुजनांमध्यें बोललेली तुम्हांला आढळून येईल, सुशिक्षित आणि पुढारलेल्या वर्गाच्या लोकांनी इंग्रजांच्या संगतीनं आपली मराठी भाषा बिघडवून घेतलेलीय.
"मुलांनो, तुमच्या घरांत तुमची आजी किंवा आई जी मराठी भाषा बोलते, त्यांच्या तोंडी मराठी भाषेमधल्या ज्या ज्या सुंदर म्हणी नि वेचक वाक्प्रचार येतात ते तुम्ही ध्यानात ठेवा. तसंच मराठी भाषेतल धंदेवाचक असे शेकड़ों शब्द आज नाहीसे झालेत. ते हरवलेले आणि विसरलेले शब्दभांडार तुम्ही शोधून आणा आणि आपल्या मराठी भाषेला अधिक श्रीमंत आणि संपन्न बनवा. कोष्ट्याचा 'ताणा आणि बाणा' किंवा चांभाराची 'रापी, इंगा आणि आरी' आज किती लोकांना माहीत आहे? "मुलांनो, जन्मल्याबरोबर आकाशाला सूर्य गिळण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या हनुमानाचा आदर्श तुम्ही आपल्या डोळ्यापुढे ठेवला पाहिजे.(टाळ्या) ब्रिटिश साम्राज्यावर सूर्य एकसारखा तळपत असतो असा इंग्रजांचा दावा आहे. तो सूर्य कदाचित मनात म्हणत असेल की मी ह्यांच्या साम्राज्यावर तळपत असताना हे इंग्रज लोक एवढ्या भानगडी करतात मग मी मावळल्यावर अंधारांत हे काय करतील कोणास ठाऊक? म्हणून मला ह्यांच्या साम्राज्यावर एकसारखा पहारा ठेवावा लागतो! (प्रचंड हंशा नि टाळ्या) ब्रिटिश साम्राज्यावर प्रकाशणाऱ्या या सूर्याला गिळण्याचा प्रत्येक हिंदी तरुणानं प्रयत्न केला पाहिजे.(टाळ्या)
"मुलं म्हणजे फुलं नाहीत. मुलं नि मुली म्हणजे ठिणग्या आहेत; ते जळते निखारे आहेत. ती पेट्रोलची डबडी आहेत. देशांत कोठेहि काही प्रक्षोभ झाला तर तरुणांनी भड़कलंच पाहिजे, जो भडकतो तो तरुण, जो पेटतो तो तरुण आणि जो आपल्या विद्यार्थ्यांना पेटवतो तो शिक्षक! (प्रचंड टाळ्या) मुलांना केवळ ज्ञान देणं एवढंच शिक्षकांचं कार्य नाहीं. पण मुलांमध्ये मूळची असलेली ठिणगी फुंकून तिची जो ज्वाला करतो तो खरा शिक्षक! (टाळ्या) बेचाळीसच्या आंदोलनापासून देशातले तरुण विद्यार्थी आता जागृत झाले आहेत. त्यांना लिमलेटच्या गोळ्यांची आतां जरूरी नाहीं! ( हशा नि टाळ्या ), बंदुकीच्या गोळ्या खाण्याची आता त्याच्या मनाची तयारी झालीय! (टाळ्या) म्हणून मला विद्यार्थ्यांना सांगावयाचं आहे कीं त्यानी आपल्यामधला अंगार काय वाटेल ते झालं तरी विझून देतां कामा नये. राष्ट्रासाठी आता त्यांचा उपयोग करण्याची वेळ आलीय. स्वातंत्र्याचा झगडा आता पुन्हा लौकरच सुरू होणार आहे. त्यावेळी कलकत्त्यापासून कराचीपर्यंत आणि काश्मीरपासून तो कन्याकुमारीपर्यंत साऱ्या हिंदुस्थानांत आपल्याला आगीचा भडका उडवून द्यावयाचाय. खेड्याखेड्यांतून, शेताशेतांतून आणि शहरांशहरांतून या आगीचे वणवे आपणाला पेटवून द्यावयाचे आहेत म्हणून या शेवटच्या अग्निदिव्यासाठी तुम्ही आपल्यामधला हा अंगार ज्वलंत ठेवण्याचा प्रयत्न कराच!" जय हिंद ! जय महाराष्ट्र !! (काहीं काळ प्रचंड टाळ्या).
................
भारत स्वतंत्र होताना.. संयुक्त महाराष्ट्र तयार होताना..लोकांचे काय भारी विचार होते.. काय भारी प्रेरणेनं ती लोक काम, त्याग करत होती. आणि आज आपण काय करतोय. कसल्या भंगार राजकारणात अडकलाय आपला महाराष्ट्र....! गेल्या साठसत्तर वर्षापासून महाराष्ट्र कर्नाटक सीमाप्रश्न चिघळलेला आहे. सध्याचं कर्नाटक राज्य म्हणजे पूर्वीचं म्हैसूर हे राज्य. स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर १९४८ साली भारतातलं पहिलं राज्य म्हैसूर हे बनलं. १ नोव्हेंबर १९७३ साली म्हैसूरचं नाव बदलून कर्नाटक करण्यात आलं. त्यामुळे कर्नाटक राज्याचा स्थापना दिवस हा १ नोव्हेंबर आहे. त्याआधी १९५६ साली तत्कालीन म्हैसूर राज्याच्या सीमा वाढवण्यासाठी विजापूर, धारवाड, गुलबर्गा, बीदर यासह बेळगाव जिल्हा म्हैसूर राज्यात समाविष्ट करण्यात आला. यावेळी भाषावार प्रांतरचना लक्षात न घेता प्रशासकीय कामांमध्ये बदल घडवण्यासाठी कायदा मंजूर करत बेळगावचा समावेश म्हैसूर राज्यात करण्यात आला. या राज्याची राज्यभाषा कन्नड असल्यानं सध्या बेळगावसह सीमाभागामध्ये कन्नड भाषेची सक्ती केली जाते. त्यामध्ये कारवार, निपाणी ,बिदर, बेळगाव या शहरासह ८६५ खेड्यांचा समावेश या राज्यात करण्यात आला. सीमाभागात या निर्णयाला तीव्र विरोध झाला. तेव्हापासून मराठी भाषिक जनतेचा सीमाप्रश्नाचा हा लढा सुरू आहे. केंद्र सरकारनं त्या काळात पाटसकर तत्वानुसार सर्व राज्यांच्या सीमाप्रश्नावर तोडगा काढला त्यानुसार भाषिक बहुसंख्य, भौगोलिक सलगता, खेडे हा घटक आणि लोकांची इच्छा या चार मुद्यांच्या आधारे सीमाप्रश्न सोडवण्यात आले होते. भाषिक बहुसंख्य मुद्यावर सीमा ठरवण्यात आल्या होत्या मात्र बेळगाव सीमाप्रश्नात हा मुद्दा विचारातच घेण्यात आला नाही, असं आजही म्हटलं जातं. त्यातून सीमावादाचा लढा उभा राहिला.
२२ मे १९६६ रोजी सेनापती बापट आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी मुख्यमंत्री निवासस्थानाबाहेर आमरण उपोषण केलं. त्यामुळे महाराष्ट्रातील वातावरण तापलं होतं. नाथ पै यांनी सीमावादाचा हा प्रश्न इंदिरा गांधींपर्यत पोहचवला. बापट यांच्या उपोषण आंदोलनाची दखल घेत तत्कालीन केंद्र सरकारनं माजी न्यायमूर्ती महाजन यांच्या एकसदस्य आयोगाची नेमणूक केली. १९६७ साली महाजन आयोगाचा अहवाल आला. त्यानुसार प्रशासनाच्या सोयीसाठी बेळगाव कर्नाटकमध्ये ठेवणं उचित असेल असा अहवाल दिला. त्यावर सीमाभागात तीव्र संतापाची लाट उसळली. ती आजवर धगघत आहे. गेली ६५-७० वर्षं कर्नाटक राज्याचा स्थापना दिवस सीमाभागात काळा दिन म्हणून साजरा केला जातो.
१९८६ साली कोल्हापूरमध्ये सीमापरिषद झाली. या परिषदेला एस. एम. जोशी, शरद पवार, माधवराव गायकवाड गोविंद पानसरे असे दिग्गज सहभागी झाले होते. त्यावेळी विरोधी पक्ष नेते असलेले शरद पवार सत्याग्रह करण्यासाठी गनिमी काव्याने बेळगावात दाखल झाले होते. मात्र पोलिसांनी त्यांना ताब्यात घेत पुन्हा कोल्हापूरमध्ये सोडले. सीमाप्रश्नाच्या या लढ्यात छगन भुजबळ यांचा लढा लक्षवेधी ठरला. ५ जून रोजी छगन भुजबळ हे सत्याग्रहासाठी बेळगावात येणार होते. पण त्यांना अडवण्यासाठी कर्नाटक प्रशासनाने मोठी तयारी केली होती. पण भूजबळ यांनी गनिमी काव्याने वेषांतर करत बेळगावमध्ये प्रवेश केला. त्यासाठी त्यांनी आधी मुंबईवरून गोवा गाठलं त्यानंतर ते पोलिसांना चकवा देत बेळगावात पोहोचले. पण त्यांचा सत्याग्रह पोलिसांनी हाणून पाडत त्यांच्यासह कार्यकर्त्यांना अटक केली. यावेळी अटकेत असलेल्या भुजबळांना एक महिन्यानंतर जामीन मंजूर झाला. 'महाराष्ट्र एकीकरण समिती' ही सीमाप्रश्नात या भागातल्या मराठी भाषिकांचं प्रतिनिधित्व करत आलीय. ती लढ्याचेही प्रतिनिधित्व करते आणि राजकीयही. या भाषिक लढ्याचं स्वरुप संसदीयही रहावं म्हणून 'समिती'नं निवडणुकाही लढवल्या आणि या भागातून कर्नाटकच्या विधानसभेत आमदारही निवडून पाठवले. बराच काळ मराठी भाषकांनी बेळगाव महानगरपालिकाही त्यांच्या ताब्यात ठेवली. 'समिती'ची राजकीय ताकद काळानुसार कमी जास्त होत राहिली आणि तिच्यातही गट पडले
दुसरीकडे कर्नाटक प्रशासनाकडून इथल्या मराठी भाषिक जनतेवर कन्नड भाषेची सक्ती करण्यात येत असल्याचं इथल्या मराठी जनतेचं म्हणणं आहे. कारवार, बिदर, भालकी, निपाणीसह बेळगावमध्ये बहुसंख्य मराठी भाषिक असतानाही इथं सरकारी कार्यालय, स्थानिक संस्थामध्ये कन्नड भाषा वापरली जाते. महापालिकेचं कामकाज करताना देखील कन्नड भाषेची सक्ती करण्यात आली आहे. सीमालढा जरी रस्त्यावरच्या आंदोलनांमधून आणि निवडणुकांतून अनेक वर्षं चालत राहिला, तरीही नंतर हा वाद न्यायालयीनही झाला. २९ मार्च २००४ रोजी विलासराव देशमुख महाराष्ट्राचे मुख्यमंत्री असतांना सर्वोच्च न्यायालयात सीमाप्रश्नावर दावा दाखल करण्यात आला. त्यावर २००६ साली पहिली सुनावणी झाली. तेव्हापासून धिम्या गतीनं ही न्यायालयीन प्रक्रिया सुरू आहे. सध्या मार्च महिन्यात शेवटची सुनावणी झाली असून अजूनही या प्रश्नावर तोडगा निघालेला नाही. हे सुरू असताना कर्नाटक सरकारने काही वर्षापूर्वी सर्वोच्च न्यायालयात एक अर्ज दाखल केला आहे. त्यानुसार राज्य कमी करणे, सीमा वाढवणे, नावात बदल करणे असे अधिकार हे संसदेला असतात त्यामुळे हा प्रश्न सोडवण्याचा अधिकार न्यायालयाला नाही. त्यामुळं हा प्रश्न केंद्र सरकारने सोडवावा असं या अर्जात नमूद करण्यात आलं आहे. यावर अजूनही सुनावणी झालेली नाही. दरम्यानच्या काळात या भागात कर्नाटक सरकारनं आक्रमक पावलं उचलली. बेळगांवचं नाव 'बेळगावी' असं करण्यापासून ते इथं कर्नाटकची दुसरी विधानसभा बांधून तिथं दरवर्षी अधिवेशन भरवण्यापर्यंत अनेक निर्णय कर्नाटककडून त्या राज्याचा दावा बळकट करण्यासाठी घेतलं गेलं. कर्नाटक सरकारची काही कार्यालयंही इथं सुरू केली गेली. इथं आता मराठी भाषिकांपेक्षा कन्नड भाषिकांची संख्या आता जास्त असल्याचा दावाही या राज्याकडून केला जातो.
महाराष्ट्र सरकारतर्फे हरिश साळवे, राजू रामचंद्रन, अरविंद दातार, राकेश द्विवेदी असे विधिज्ञ सर्वोच्च न्यायालयात बाजू मांडण्यासाठी आहेत. आता पर्यंत १० ते १५ वेळेस सुनावणी झाली आहे. गेल्या सहा महिन्यात चार तारखा मिळाल्या, पण आता सरकारतर्फे ऑनलाईनपेक्षा प्रत्यक्ष सुनावणीची मागणी केली गेली आहे. 'इंच इंच लढवू' या दोन्ही बाजूंच्या वक्तव्यांनंतर सीमाप्रश्नाची आणि न्यायालयीन खटल्याची पुन्हा चर्चा सुरू झाली आहे. प्रत्यक्ष सर्वोच्च न्यायालयात जाण्याअगोदरही महाराष्ट्रानं प्रचंड प्रयत्न केले आणि आपला दावा योग्यच आहे. २००० साली जेव्हा न्यायमूर्ती चंद्रचूड यांची समिती सरकारने सल्ल्यासाठी नेमली होती, तेव्हा त्यांनीही सांगितलं की सर्वोच्च न्यायालयात गेलो तर महाराष्ट्राची बाजू भक्कम आहे. त्यामुळे या भागातल्या मराठी भाषिक नागरिकांच्या समानतेच्या हक्कांसाठी आपण लढतो आहोत. "महाजन आयोग आपण नाकारला कारण त्यात अनेक अंतर्विरोध होते. याशिवाय अनेक ऐतिहासिक पुरावेही आपल्याकडे आहेत. त्यामुळेच या लढ्यात विजयाची खात्री आहे. महाराष्ट्र हा लढा तीन पातळ्यांवर लढतो आहे. अस्मितेनं जोडलं जाणं तर आहेच, पण केवळ त्यानं भागणार नाही. या भागातल्या युवकांचे शिक्षण आणि रोजगाराचे प्रश्नही सोडवायचा प्रयत्न करतो आहे. त्याशिवाय न्यायालयीन लढाई सुरू आहे. 
बेळगाव प्रश्न हा महाराष्ट्रातही कायम, विशेषत: दक्षिण महाराष्ट्राच्या निवडणुकीच्या राजकारणात, महत्वाचा ठरलेला आहे. मूळ मुद्दा हा एका भूभागावरच्या प्रशासकीय नियंत्रणाचा असला तरीही तो अधिक भावनिकही आहे. त्यामुळे इतक्या वर्षांनंतरही महाराष्ट्रातले राजकीय पक्ष मराठी भाषिकांच्या लढ्याच्या बाजूनं असतात. बाळासाहेब ठाकरेंपासून शिवसेनेनं या आंदोलनाला आणि 'एकीकरण समिती'ला राजकीय पाठिंबाही दिला आहे. उद्धव ठाकरे यांनी मुख्यमंत्रिपद सांभाळताच या विषयावर बैठका घेणं आणि वक्तव्य करणं हे या पक्षाच्या भूमिकेला धरून आहे. बेळगावच्या पट्ट्यात शिवसेनेला मानणारा वर्गही आहे. शरद पवार आणि 'राष्ट्रवादी कॉंग्रेस' यांनीही या लढ्याच्या बाजूनं भूमिका घेतली आहे. कॉंग्रेस आणि भाजपा हे दोन्ही राष्ट्रीय पक्ष असल्यानं आणि कर्नाटकातल्या सत्तेचे दावेदार असल्यानं त्यांना कायम कसरत करावी लागली आहे. पण स्थानिक नेतृत्वानं कायम त्यांच्या राज्यांची बाजू घेतली आहे. पण तरीही या लढ्याचा व्यावहारिक तोडगा काय असावा हे तपासण्याचा सूरही आता अनेक वर्षांनंतर उमटत असतो. 
हरीश केंची
९४२२३१०६०९



आनंददायी दीपोत्सव...!

हिंदूंचा एक प्रसिद्ध सण. आश्विन वद्य त्रयोदशीपासून कार्तिक शुद्ध द्वितीयेपर्यंत प्रत्येक तिथीला आनंदकारक घटना घडल्यानं या पाचही दिवशी दीपमाला लावून हा उत्सव साजरा करतात. म्हणूनच दीपावली किंवा दिवाळी या नावानं हा सण ओळखला जातो. पावसाळा संपून शरद ऋतू सुरू होत असल्यामुळे या उत्सवाला धार्मिक आणि सामाजिक महत्त्व आलंय. नवं धान्य तयार झालेलं असतं, म्हणून हा कृषिविषयक आंनदोत्सवही आहे. दिवाळीच्या पाचही दिवसांचं माहात्म्य सांगणाऱ्‍या अनेक कथा पुराणांत आहेत. धनत्रयोदशीच्या आदल्या दिवशी गोवत्सद्वादशी असते. याला वसुबारस म्हणतात. या दिवशी सुवासिनी सवत्स गाईची पूजा करतात. दिवाळीसंबंधी भिन्नभिन्न लोकाचार दिसून येतात. वर्षात ओळीने पाच दिवस येणारा हा दीपोत्सव असतो.
.................................
*दि*व्यांचा सण असलेल्या दिवाळीत लक्ष्मीपूजनाचं महत्त्व मोठं आहे. भारतीय कॅलेंडरप्रमाणे आश्विन अमावस्येच्या दिवशी लक्ष्मीचं पूजन केलं जातं. एरवी अमावस्या हा दिवस अशुभ मानला जातो. परंतु, आश्विन अमावस्येचा दिवस मात्र सर्वांत शुभ मानला जातो. लक्ष्मी ही हिंदू देवतांमधली, ऐश्वर्य, समृद्धी, सौंदर्य यांची अधिष्ठात्री मानली जाते. पौराणिक आख्यायिकेनुसार समुद्रमंथनातून तिची उत्पत्ती झाली. समुद्रमंथनातून प्राप्त झालेल्या चौदा रत्नांमधल्या एका रत्नाच्या रूपात लक्ष्मीचा जन्म झाला. या रत्नांचं देव आणि दानवांनी आपापसांत वाटप केलं. त्यात भगवान विष्णूनं लक्ष्मीला आपल्या अर्धागिनीच्या रूपात स्वीकारलं. तेव्हापासून तिला विष्णुप्रिया, विष्णुवल्लभा या नावांनी संबोधण्यात येऊ लागलं, विष्णूच्या रामावतारात लक्ष्मीनं सीता म्हणून, तर कृष्णावतारात रुक्मिणी म्हणून जन्म घेतला, असंही म्हटलं जातं. लक्ष्मीची आद्रा आणि हिरण्मयी ही आणखी काही नावं आहेत. लक्ष्मीच्या परिवारामध्ये अदिती-निर्ऋती, पृथिवी, शची, राका, कुहू, सरमा, देवसखा कुबेर, कीर्ती, आणि मणी यांचा समावेश आहे. चिबलीत आणि कर्दम हे तिचे पुत्र होत.
लक्ष्मीच्या उपासनेला आपल्याकडं वेदकाळापासून सुरुवात झाली. वेदातल्या श्रीसूक्तात लक्ष्मीचा उल्लेख आहे. शौनकऋषी यांनी लिहिलेल्या वृहतदेवता या ग्रंथामध्ये श्रीसूक्तावर टीका आहे. लक्ष्मीच्या आश्रयानं अलक्ष्मीचा नाश व्हावा, असं सूक्तकारांनी म्हटलं आहे. मार्कण्डेय पुराणातल्या दुर्गासप्तशती मध्ये भीमा या महालक्ष्मीच्या अवताराचं वर्णन आहे. खिलसुक्तातही विष्णूपत्नीचा उल्लेख आहे. घुबड हे वाहन असलेली लक्ष्मी ही अतिशय चंचल देवता मानली जाते. त्यामुळेच अमावस्येच्या दिवशी तिची पूजा करण्याची प्रथा पडली असावी काय? पुराणातल्या कथेनुसार आश्विन अमावस्येच्या रात्री लक्ष्मी सर्वत्र संचार करते. जिथं स्वच्छता, सौंदर्य, रसिकता आणि उद्योगप्रियता असेल, तिथं ती आकर्षित होते. म्हणून या दिवशी विष्णू, कुबेर आणि लक्ष्मी यांची पूजा केली जाते.
'भारतीय संस्कृतीकोश'च्या चौथ्या खंडानुसार, विष्णूनं या दिवशी लक्ष्मीसह सर्व देवांना बळीच्या कारागृहातून मुक्त केलं. त्यानंतर सगळे देव क्षीरसागरात जाऊन झोपले. म्हणून या दिवशी आनंदोत्सव साजरा करावा, या हेतूनं लक्ष्मी आणि कुबेरपूजनाची पद्धत सुरू झाली असावी. या रात्री जागरण करून अलक्ष्मीला घरातून हाकलून देण्याचीही प्रथा आहे. या सगळ्या प्रथांमागे नेमकं काय कारण आहे. यावर प्रकाश टाकताना संशोधक वात्सायनाच्या कामसूत्राचा दाखला देतात. कामसूत्रात यक्षरात्री म्हणजे दीपावली, असं म्हटलं जातं. यशोधनानं केलेल्या कामसुत्रा वरच्या टीकेत यक्षरात्रीला सुखरात्री संबोधण्यात आलं असून तिचा यक्षपूजा आणि घुतक्रीडा यांच्याशी संबंध जोडला आहे. यक्षसंस्कृतीचा प्रमुख कुबेर मानला जातो. प्रारंभी कुबेराचीच पूजा होत असल्यानं दीपावलीला यक्षरात्री असं म्हटलं जात असे. कालांतरानं यक्षपूजेचं स्थान लक्ष्मीपूजेनं घेतलं. तसंच या सणाला लक्ष्मीपूजन असं नाव पडलं, गुप्त काळात वैष्णव पंथाची वाढ झाली. विष्णूचं महत्त्व वाढल्यावर या सणात लक्ष्मीलाही महत्त्वाचं स्थान प्राप्त झालं. लक्ष्मीपूजनाच्या मंत्रामध्ये ही गोष्ट स्पष्ट जाणवते. ती अशी
नमस्ते सर्व देवांना वर दासी हरे: प्रिया l
या गतिस्त्वतप्रपन्नाना सामे स्यात्तव दर्शनात ll 
अर्थ : हे लक्ष्मी, तू सर्व देवांना वर देणारी विष्णूला प्रिय आहेस. तुला शरण येणाऱ्यांना जी गती प्राप्त होते, ती मला तुझ्या दर्शनाने प्राप्त होवो. 
या प्रकारे दीपावलीच्या सणात कुबेराची जागा लक्ष्मीनं घेतली. अलक्ष्मी म्हणून ज्या देवतेला मध्यरात्री हाकलून देण्याची प्रथा आहे. तीच खरी या सणाची दाखला देतात. काम सणाची इष्टदेवता असल्याचंही म्हटलं जातं. तिला ज्येष्ठा, षष्टी वा सटवी, निर्ऋती या नावांनीही संबोधलं जात असे. निर्ऋती ही सिंधू संस्कृतीतील मातृदेवता समजली जाते. तिला ब्राह्मणी संस्कृतीनं अलक्ष्मी म्हणून तिरस्कारलं असलं तरी ती राक्षसांची लक्ष्मी आहे, असं देव मानत असल्याचे उल्लेख काही ग्रंथांत आहेत. दुर्गासप्तशतीमध्ये या अर्थाचा एक श्लोक आहे.
कल्याण प्रणतां वृद्ध्यै सिद्ध्यै कुर्मो नमो नमः । 
 नैर्ऋत्यै भूभृतां लक्ष्मै शर्वाण्ये ते नमो नमः
राक्षसांची लक्ष्मी निर्ऋती, असा याचा अर्थ. त्यावरून  राक्षस-असुर हे इथल्या मूलनिवासींच्या वैभवाचं प्रतीक असलेल्या निर्ऋतीची पूजा करत असत, असं लक्षात येतं. कालांतरानं तिची जागा विष्णूपत्नी लक्ष्मीनं घेतली आणि निर्ऋतीच्या निवासस्थानाला नरक मानलं जाऊ लागलं. अमरकोशामध्ये तिला नरकदेवता असं म्हटलं आहे. भारतातल्या मूलनिवासींना नर या नावानं ओळखलं जातं. त्यांच्या निवासस्थानाला पुढे उच्चवर्णीयांनी मृत्युलोक असं नाव दिलं. या मृत्युलोकाचा राजा नरकासुर होता. असुर म्हणजे प्राणरक्षक, आर्यपूर्वानी त्याला ती पदवी दिली होती. या नरकासुराचा वध कृष्णानं केला, अशी महाभारतात कथा आहे. पण तो निर्ऋती या नरकदेवी भूमातेनं केला. असं संशोधक मानतात.
लक्ष्मीपूजनाच्या दिवशी कुबेराचीही पूजा केली जाते. कुबेर म्हणजे धनाची देवता. वैदिक साहित्य आणि पुराणात कुबेराचा उल्लेख पिंगळीन असा केला आहे. पिंगळा म्हणजे लहान घुबड, घुबड हे लक्ष्मीचं वाहन आहे, असं मानलं जातं. लक्ष्मी आणि घुबड़ अर्थात कुबेर यांचा परस्पर संबंध संपत्तीशी आहे. लक्ष्मीपूजनाच्या दिवशी जुगार खेळण्याची प्रथाही काही समाजात आहे. त्यामागे संपत्ती मिळवणं हा हेतू असावा, असं वाटणं स्वाभाविक आहे. परंतु यामागे गणभूमीचं विभाजन करणं, हा आपल्या पूर्वजांचा हेतू होता. बलीप्रतिपदेच्या दिवशी चौपट खेळण्याच्या परंपरेतून ही गोष्ट स्पष्ट होते. बळी किंवा बली या शब्दांचा एक अर्थ भाग असा आहे. लक्ष्मीपूजनाची परंपरा आज भारतीय समाजात इतकी रूढ आहे की, केवळ हिंदूच नव्हे, इतर धर्मीयही तिची पूजा करतात. यादिवशी व्यापारी चोपडापूजनही करतात. एकूणच आर्थिक व्यवहारावर लक्ष्मीचा वरदहस्त राहावा, हा त्यामागचा हेतू आहे. आजच्या काळात अर्थव्यवहार, श्रीमंती यांच्या व्याख्या पार बदलल्या आहेत. तरीही लक्ष्मी ही ऐश्वर्य, समृद्धी यांचं प्रतीक म्हणून कायम राहिली आहे. म्हणूनच सण-उत्सवाचं स्वरूप बदललं, त्यांना नवे अर्थ प्राप्त झाले, तरी लक्ष्मीपूजनाचं महत्त्व कमी झालं नाही. उलट, ते वाढतच आहे.
नाण्यांची लक्ष्मी
लक्ष्मीपूजनाच्या दिवशी लक्ष्मीची पूजा करताना लक्ष्मीच्या चांदीच्या किंवा इतर धातूच्या नाण्यांच्या पूजा करण्याची जुनी परंपरा आहे. विशेषत: व्यापारी लोक लक्ष्मीच्या जुन्या नाण्यांची पूजा हमखास करतात. अनेकांच्या घरांत एखाद तरी लक्ष्मी किंवा गणेश यांची प्रतिमा असलेलं चांदीचं नाणं असतं. भारतात सोन्या-चांदीच्या मोहरांची जुनी परंपरा आहे. अर्थात, भारतात, तांबे, चांदी, पितळ, मिश्रधातू अशी अनेक प्रकारची नाणी जुन्या काळात मिळायची. गिनेस बुकच्या एका जुन्या आवृत्तीत असा उल्लेख आहे की, 'जगातलं सगळ्यात मौल्यवान नाणं १२५४ मध्ये मुंबईत बनलं. त्याची किंमत आता आठवत नाही, पण आज जुनी दुर्मीळ नाणी विकायला काढल्यास त्याची किंमत लाखोंच्या घरात जाईल...!' जुन्या काळी नाणी, मोहरा जगभर सगळीकडे प्रचलित होत्या. परंतु लाओस, उराग्वे यासारख्या देशात तीस- चाळीस वर्षांपूर्वीपर्यंत धातूची नाणी उपलब्ध नव्हती. लिडिया नावाच्या देशात प्राचीन काळी केवळ वारांगनाच धातूची नाणी बनवत आणि नर्तकी त्यांचा व्यापार करत. भारताचं चलन रुपया असं आहे. इंग्रजांच्या काळापासून चलन म्हणून आपण रुपयाला स्वीकारलं आहे, पण मोगल बादशहा खुशमशाहबुद्दीन याने सर्वप्रथम ३० औंस वजनाचं रुपयाचं नाणं प्रचलित केलं. या प्रकारचं अखेरचं नाणं पाटणामध्ये पाहायला मिळालं होतं. पाटण्याच्या संग्रहालयात आज ते पाहायला मिळत नाही. पण तिथं जुनी नाणी बनवण्याचा प्लॅस्टरचा साचा आहे. तर पहिला रुपया ब्रिटिश म्युझियममध्ये पाहायला मिळतो. शेरशहा सुरीनं f१५४० मध्ये हुमायूनला गादीवरून हटवल्यानंतर भारताच्या चलनी नाण्यांमध्येही खूप बदल केला, परंतु १७८ ग्रेन वजनाचा चांदीचा रुपया बदलला नाही.
चांदीच्या नाण्यांची पूजा करायची पद्धत कशी चालू झाली? याचं एक कारण म्हणजे, या नाण्यांवर देवदेवतांची चित्र-प्रतिमा असतात. त्यामुळे प्रवासात ती घेऊन जाता येतात आणि त्यांची पूजा करता येते. भारतात धातूची नाणी व्यवहारात आली, तेव्हा जनसामान्यांमध्ये काशाची - ब्राँझ नाणी प्रचलित होती. राजे-सम्राट तेवढे सोन्या- चांदीची नाणी बाहेर काढत. १८४० मध्ये हैद्राबादच्या निजामानं पी.एम. अशी अक्षरं असलेली चांदीची नाणी काढली होती. पेस्तनजी महेरजी या पारशी गृहस्थाच्या नावावरून ती काढली होती. निजामाला पैशाची गरज असली की, हा पारशी त्याला पैसे पुरवत असे. त्यामुळे निजामानं ही नाणी काढली होती. अलीकडे दिवाळीनिमित्त खास सोन्या-चांदीची नाणी बँकांकडून बाजारात आणली जातात. ही नाणी भेट देण्याचा प्रघात आहे. ही नाण्यांची पूजा अनेक अर्थाने लक्ष्मीची पूजा ठरते.
हरीश केंची
९४२२३१०६०९

Saturday, 26 October 2024

भ्रष्ट, दुष्ट संहारण्या सुष्टांनी सज्ज व्हावं...!

'आज लोकशाहीतला ‘संवाद’ हरवलाय, माजलाय  तो कर्णकर्कश्श कलकलाट! राजकारण्यांची बेताल, बेछूट, असंस्कृत ‘मुक्ताफळं’ ऐकताना उबग आलाय. सध्याचा ढळलेला राजकारणाचा तोल, वाढलेली मग्रुरी, चंगळवाद, हरवलेला सुसंस्कृतपणा, सौजन्य हे कुणाही संवेदनशील लोकशाहीवाद्याला अस्वस्थ करणारंय. यामुळं लोक उद्या मतदानालाच बाहेर न पडण्याची भीती आहे. असं जर घडलं, तर मात्र लोकशाहीत लोकच नसतील! आज लोकशाहीतला सुसंवाद, सुसंस्कृपणा लोप पावतोय. राजकारण्यांची भाषा, वागणं, राहणी हे सारं चिंताजनक बनलंय. दिवसेंदिवस राजकारणाचा स्तरही खालावतोय. राजकारण सुधारणासाठी सुशिक्षितांनी राजकारणात यायला हवंय. सज्जनांचा, सुशिक्षितांचा, शहाण्या माणसांचा वावर वाढायला हवाय. राजकारणातली गटारगंगा साफ करण्यासाठी, सारे भ्रष्ट आणि दुष्ट संहारण्यासाठी सुष्टांना सज्ज व्हावं लागेल...!'
----------------------------------------------------
*लो*कशाहीचा उत्सव आरंभला गेलाय. एव्हाना उमेदवारांनी मतदारांभोवती फेर धरून नाचायला सुरुवात केलीय. सध्या महाराष्ट्रातल्या राजकारणाचा विचका झालाय. त्याला केवळ राजकारणीच नाही तर तुम्ही आम्ही सारेच कारणीभूत आहोत. सर्वच राजकारणी स्वछंदी बनलेत, त्यांच्या वागण्याला  आपण कधीच आक्षेप घेत नाही. नाना पाटेकर यांनी एका समारंभात राजकारण्यांना चांगलंच धुतलं. लग्न एकाशी केलं अन् संसार मात्र दुसऱ्याशीच आरंभलाय..! मग आम्ही मतं दिलेल्या मतदारांनी काय करायचं...?' असा सवाल विचारला. पण या सत्तालोलूप माणसांना मतं कुणी दिली? आपणच ना? त्यांना निवडताना पाहून, पारखून का घेतलं नाही. या राजकारण्यांनी आपल्या सहनशीलतेनं परमोच्च बिंदू गाठलाय. शहाणी, सुशिक्षित मंडळी राजकारणापासून सतत लांब राहण्याचा प्रयत्न करतात. ते असं का वागतात? याचाही विचार करायला हवाय. सज्जन माणसं दूर गेल्यानंच अशा स्वार्थी, सत्तालोलुप, दुर्जन, भ्रष्ट माणसांचा संचार राजकारणात होऊ लागलाय. सभा, समारंभ, खासगी बैठक वा अगदी सहज गप्पा मारतानाही आपण, राजकारणात वाईट माणसं कशी आहेत. याचं रसभरीत वर्णन करुन त्यापासून आपण कसे लांब आहोत याची शेखी मिरवण्यातच धन्यता मानतात. वास्तविक, दुर्जनांना राजकारणातून दूर ठेवायचं असेल तर सज्जनांचा, सुशिक्षितांचा, शहाण्या माणसांचा वावर राजकारणात वाढायला हवा. राजकारणातले शिंतोडे आपल्या अंगावर उडतील म्हणून त्यापासून दूर राहणं हे खरं तर स्वतःशी आणि आपल्या राष्ट्राशीही प्रतारणा करण्यासारखं आहे. राजकारणाची गटारगंगा स्वच्छ करण्यासाठी आपण त्यात उतरणार असू, तर या गटारगंगेतले काही शिंतोडे आपल्या अंगावर उडणारच आहेत, याची जाणीव असायला हवी. शिंतोडे उडताहेत म्हणून लांब पळून जाणं हा पळपुटेपणा आहे, नाही का? शहाणी, सुशिक्षित, सज्जन माणसं ही पापभिरू असतात. त्यांच्यासमोर आपण एखादा बागुलबुवा उभा केला, तर ते शांतपणे मान वळवून दुसरीकडं निघून जातील. अशी धारणा राजकारणातल्या अनेक दुर्जनांची असते, म्हणूनच राजकारणातल्या दुर्जनांचा हा कावा ओळखून हिंमतीनं आणि निर्धारानं सज्जनांनी राजकारणात उतरणं हे आपलं कर्तव्य ठरतं. कोट्यवधी मराठी माणसांचं दैनंदिन जीवनही आजकाल सर्वंकष राजकारणाशी निगडित झालंय. असं एकही क्षेत्र नाही की, ज्यांच्याशी राज्यकर्त्या शासनाशी आपला संबंध आलेला नाही. पण तरीही अष्टौप्रहर पोटापाण्याच्या विवंचनेत असलेल्या सामान्य रयतेला 'राजकारण कसं असतं, वा कसं असावं?' ह्या परिसंवादाशी फारसं कर्तव्य नाही. त्यात रस घ्यायला त्यांना फुरसतही नाही. सामान्य माणूस काकुळतीनं इतकंच म्हणेल, की.... 'बाप हो, राजकारण करा, बेरजेचं करा, नाहीतर वजाबाकीचं करा, त्रैराशिकाचं करा, नाहीतर मग पंचराशिकाचं करा, पण करा म्हणजे झालं...!' परंतु सामान्यांप्रमाणे राजकारणाची अथवा कोणत्या 'कारणा'ची उपेक्षा करुन बुद्धिमंतांचं, इंटेलेक्च्युअल्सचं कसं चालेल? अतिशहाणपणामुळे त्यांचा स्वतःचा राजकारणाचा बैल रिकामा राहिला तरी त्यांना स्वतःला क्रियाशील राजकारण फारसं जमलं नाही; तरी राजकारणावर चर्चा हा त्यांचा खास प्रांत बनलाय. प्रत्यक्ष राजकारण आणि राज्यकारण करणाऱ्या मंडळींना 'गाईडलाईन्स' पुरविणाऱ्या यथार्थदीपिका उजळणं हे त्यांचं 'मिशन' आणि कधीकधी कमिशनही असतं. कोणत्यातरी शिवबाचं गागाभट्ट वा रामदास होण्याची अथवा कुण्या चंद्रगुप्तांचं आर्य चाणक्य बनण्याची तमन्ना त्यांच्या दिलाच्या दिवाणखान्यात थैमान घालीत असते. त्या बुद्धिमंतांतला एक पोटवर्ग आहे, तो आम्हा पत्रकारांचा! आम्हाला कामाच्या निमित्तानं जीवनातल्या सर्व विषयात रस घ्यावाच लागतो. त्यातही विशेषत: राजकारणात! राज्यकर्त्यांची आणि राजकारणाची संगत नको रे बाबा... असं आम्हाला म्हणताच येत नाही. शासनकर्त्यांना ऐकवणं आणि त्यांचं ऐकणं, त्यांच्या मुलाखती घेणं, त्यांच्याशी प्रश्नोत्तरं करणं हा आमच्या व्यवसायाचाच एक भाग!
राजकारण गरजेचं असतं हे राजकारण्यांचं म्हणणं फार महत्वाचं असतं, हे आपल्याला सहज लक्षांत येईल. राजकारणात कधी कृष्णशिष्टाई, कधी तडजोड, कधी कुरुक्षेत्रावरची झोडाझोडी, कधी समझौता, तर कधी निव्वळ दमबाजीनं बाजी मारणं! असं राजकारणाचं स्वरुप गरजेनुसार म्हणजेच देशकाल परिस्थितीनुसार पालटत राहतं. 'गरजेचे राजकारण' हे एकदा मान्य केलं म्हणजे ते सदैव बेरजेचंच असेल, असं सांगवत नाही. ते जेवढं बेरजेचं तेवढंच वजाबाकीचं; जेवढं गुणाकाराचं तेवढंच भागाकाराचं...! राजकारण किंबहुना कोणतंही काम, कार्य एकंदरीत बेरजेनं, लोकमान्य टिळकांच्या शब्दात सांगायचं झाल्यास 'लोकसंग्रहा'नं साध्य होतं हे खरं; पण कधी कधी वजाबाकीनंही कार्यभाग उत्तमपणे साधतो. बारा भिन्नभिन्न वाटांनी जाणाऱ्या बारभाईंच्या बेरजेपेक्षा, सुसूत्रता साधणारी वजाबाकी कधीकधी वाजवी वाटते, वाजवी ठरते! 'राखावी बहुतांशी अंतरे' हा समर्थांचा संदेश बहुश: फलदायी असला तरी बहुतांना विशिष्ट अंतरावर ठेवणं देखील राजकारणात काहीवेळा क्रमप्राप्त ठरतं. समर्थ रामदासांनी 'राखावी बहुतांशी अंतरे' या आशयाचा उपदेश अनेकदा केला असला तरी, 'दासबोधा'तलं 'राजकारण' नामक निरुपण, त्यातल्या समासात ह्याच उपदेशाला पुस्ती जोडलीय.
'जो बहुतांचे सोसेना l त्यास बहुत लोक मिळेना ll'
एवढं सांगून ते थांबले नाहीत तर, 
'अवघेचि सोसिता उरेना l महत्व आपुले ll'
अशी जोडही दिलीय. पुष्कळांना आपलंस करावं हे सांगतानाच समर्थांनी म्हटलयं,
'हिरवटाशी दूरी धरावे l युद्ध कार्यास ढकलावे l
नष्टासी नष्ट योजावे l राजकारणामध्ये ll'
असा इशाराही त्यांनी दिलाय.
सारांश, जीवनाप्रमाणेच राजकारणाचं ध्येय देखील आपल्याला निश्चित ठरविता येईल; त्या ध्येयाच्या गरजेनुसार उपायही योजावं लागतील. वेगवेगळ्या प्रकारे गणितं मांडावी लागतील. पुष्कळदा बेरजेचं, गुणाकाराचं, वेळप्रसंगी वजाबाकीचं आणि भागाकाराचं देखील! राजकारण धुरंधर इंदिरा गांधीची आणि नरेंद्र मोदींची कारकीर्द डोळ्यासमोर आणली तरी हे सहजच पटेल की, बेरजेप्रमाणेच वजाबाकीचे पाठही त्यांनी अनेकदा गिरवलेत. छत्रपती शिवरायांच्या चरित्रात निरपवाद बेरीज आणि निरपवाद वजाबाकी आढळत नाही. कधी शरणागती तर कधी रणनीती, कधी माघार तर कधी पुढाकार, कधी तह, तर कधी तलवार, कधी संधी तर कधी विग्रह, कधी बेरजेचं सामर्थ्य तर कधी वजाबाकीचं चातुर्य अशी विविधपरींची वळणं घेत  त्यांच्या राजनीतीचा अश्व प्रगतीपथावरून ध्येय मंदिराकडं गेला! राजकारणाची ही क्षणाक्षणाला बदलणारी वळणं... वळणंच ती! तेव्हा ती वक्रच असणार. राजकारणाची मुशाफिरी सरळसोट धोपट मार्गानं सहसा होतच नाही. राजकारण म्हणजे एक वक्री शनी! त्याच्या साडेसातीच्या फेऱ्याला तोंड देणं मुष्कीलच. पण त्याचा तोंडवळा नुसता न्याहाळणं सोपं नाही. राजकारणाचं गणित कळायला आणि यशस्वीपणे सोडवायला विशिष्ट पिंड प्रकृतीची गरज असते. तत्वज्ञ, साहित्यिक, कलावंत, विचारवंत ह्यांच्या पिंडप्रकृतीला सहसा ते मानवत नाही. म्हणूनच या वर्गातली शहाणी माणसं राजकारणाच्या चक्रव्यूहात अडकत नाहीत. इतकंच काय त्यावर भाष्य करणंही टाळतात. लोकशाहीच्या दृष्टीनं आणि राष्ट्राच्याही दृष्टीनं हे कितपत योग्य आहे. याचा विचार शहाणी ही मंडळी कधी करणार आहेत?
राजकीय नेत्यांच्या चारित्र्याचा प्रश्न नेहमीच दबक्या आवाजात चर्चिला जातो. भ्रष्टाचार हा आताशी शिष्टाचार झालाय. किंबहुना त्याचं उदात्तीकरण करण्यातच राजकारणी मश्गूल आहेत. दिल्लीतल्या राजकारण्यांपासून गल्लीतल्या पुढाऱ्यांपर्यंत सगळ्यांच्याच चारित्र्याची उठाठेव सुरु असते. काही वर्षांपूर्वी काँग्रेसचे एक ज्येष्ठ नेते एन.डी.तिवारी यांच्या भाजप प्रवेशानंतर राजकीय चारित्र्याची पुन्हा एकदा चर्चा झाली. त्यांनी आपल्या अनौरस पुत्राला नाकारणं, डीएनए टेस्टचं आव्हान, मग तिवारींची शरणागती, त्यानंतर पुत्राचा आणि पत्नीचा स्वीकार या सगळ्या घटना तेव्हा पुन्हा उजळल्या गेल्या. अशा चारित्र्यहीन माणसाची 'पार्टी विथ डिफरन्स' असलेल्या भाजपला गरज का लागावी? सत्तेसाठी काहीही केलं जातंय, कुणालाही स्वीकारलं जातं, याचा कोणताही विधिनिषेध राहिलेला नाही. अनेक विटाळलेली मंडळी राजकारणात पवित्र होताना आपण पाहतो. सत्ताकारणातलं हे धुलाईयंत्र अशांना पावन करताना बेरजेचं राजकारण पाहावं लागतंय. देशात आणि राज्यात बहुविध पक्षांची संमिश्र सरकारं आलीत आणि सत्तेसाठी म्हणून सर्वच पक्षांना आपली धेय्य, धोरणं, तत्त्वं गुंडाळून ठेवावी लागलीत. सत्ताधारी पक्षाला सत्तासाथीदार असलेल्या इतर पक्षांना सांभाळत, तारेवरची कसरत करत कारभार करावा लागल्यानं त्यांना कोणत्याच पक्षावर, त्याच्या ध्येयधोरणावर टीका करता येत नाही. केवळ सत्ता आणि त्यासाठीची खुर्ची हेच अंतिम लक्ष्य बनल्यानं साऱ्याच राजकारण्यांना त्यामुळं लोकांसमोर जाताना कशा पद्धतीनं जावं ही एक समस्यांचं निर्माण झालेली दिसते. यावर तोडगा म्हणून आपली सत्ता आली तर, पहा हा आमचा 'सत्तासाईबाबा' असं सांगून आपल्या नेत्यांच्या छब्या लोकांसमोर धरल्या जाऊ लागल्यात. मग विरोधी पक्ष त्या सत्तासाईबाबाच्या विरोधात चारित्र्यहनन करण्याव्यतिरिक्त कोणताच पर्याय उरत नाही. मग त्या छबीवर, त्याच्या चारित्र्यावर चिखलफेक ही आता नित्याचीच बाब झालीय. वास्तविक चारित्र्य आणि भ्रष्टाचार या दोनही बाबी व्यक्तीकडून सार्वजनिकतेकडं जात असतात. चारित्र्य ही काही पेहरावासारखी किंवा प्रसाधनासारखी बाहेरून स्वीकारण्याची अथवा वापरायची चीज नव्हे. चारित्र्य हे माणसाच्या व्यक्तिमत्वाचा भाग असतो म्हणून तो त्याच्या जीवनाचाही भाग असतो. माणसाच्या नीती-अनितीच्या कल्पना या साऱ्यातून माणसाचं चारित्र्य आकार घेत असतं. केवळ स्त्री पुरुष संबंधापुरती चारित्र्याची कल्पना अथवा व्याख्या सीमित असत नाही. आणि ती असूही नये. त्या साऱ्याला पुन्हा समाजानं ठरवलेल्या निकषांची परिमाणं आहेत. आणि ते निकष त्या समाजात वावरणाऱ्याला, त्या समाजाचा घटक असलेल्यांना मान्य असावं लागतात आणि सहसा ते सर्व असतातही. या कारणांमुळे प्रचाराचा दर्जा खालावलाय. केवळ चारित्र्यहनन नव्हे तर निंदानालस्तीही केली जाते हे तर भयानक आहे. राज्याची सांस्कृतिकता, नैतिकता, सौजन्य, सहिष्णुता, आपपरभाव संपुष्टात आलाय. राजकारणात दुसराही राजकीय विचार असू शकतो हे आपण विसरून गेलोय. त्यामुळंच आताशी विरोधकांच्या सभा उधळण्याचा प्रकार वाढीला लागलाय. हे थांबायला हवंय.
दोन व्यक्तिमधले विवाहबाह्य संबंध हा व्यक्तिगत चारित्र्यहीनतेचा भाग झाला. पण त्यासाठी सत्तास्थानाचा अथवा अधिकाराचा गैरवापर करणं, हा सार्वजनिक चारित्र्यहीनतेला प्रवृत्त करतो. तीच गोष्ट सार्वजनिक पैशाची उधळपट्टी करण्याबाबत. जी वस्तू माझी नाही, मी ती वापरू नये. जी दुसऱ्याची आहे, ती त्याच्या परवानगीनंच वापरायला हवी, एवढी साधी सभ्यता ज्यांच्यापाशी नसेल तर तो माणूस सर्वत्र आपला हक्कच प्रस्थापित करू पाहतो आणि हळूहळू सार्वजनिक जीवनात सुद्धा करू पाहतो! त्याचा साऱ्या समाजावर अनिष्ट परिणाम घडत असतो. हे लक्षांत घ्यायला हवं. अढीतल्या आंब्याप्रमाणे समाज मग हळूहळू नासायला लागतो. चारित्र्यहीनतेकडं, भ्रष्टतेकडं वळू लागतो. हे आपण अनुभवतोय. या संदर्भात ज्येष्ठ विचारवंत नरहर कुरुंदकर यांच्या 'वाटा तुझ्या माझ्या' या पुस्तकातला एक विचार आठवतो. ते म्हणतात, 'वैयक्तिक जीवनातील शील आणि चारित्र्य ही एक फार मोठी जबाबदारी आहे. कोणत्याही पक्षाचा, संघटनेचा कार्यकर्ता जर विद्यार्थी असेल तर तो इतरांपेक्षा अधिक नियमित असला पाहिजे. शालेय अभ्यासात अधिक चोख असला पाहिजे. त्याचे स्वतःचे जीवनमान आणि वैयक्तिक खर्च उधळपट्टी नसलेला तसाच जबाबदारीचा असला पाहिजे. असा कार्यकर्ता समाजावर एक नैतिक दडपण असतो. म्हणजेच चारित्र्यसंपन्न व्यक्तीचा इतरांवर प्रभाव पडतो अथवा सार्वजनिक चारित्र्य चोख असण्यासाठी व्यक्तिगत चारित्र्य स्वच्छ असणं आवश्यक आहे...!' आज समाजावर असं दडपण आणू शकणाऱ्या व्यक्ती आपल्या भोवतालच्या समाजातून आपल्याला शोधाव्या लागतील, कारण शील आणि चारित्र्य याबाबतच्या जबाबदारीची उणीवच कमी अधिक होऊ लागलीय. इतरांपेक्षा अधिक नियमित, अधिक चोख असण्याची प्रवृत्ती सार्वजनिक जीवनातून कमी कमी होऊ लागलीय. याउलट 'याचं जसं पचलंय, तसं माझंही पचेल, तो करतो, हा करतो, ते करतात मग मी का नको...?' अशी एक निर्ढावलेली प्रवृत्ती सार्वजनिक जीवनात प्रतीत होतेय आणि ही प्रवृत्ती त्यांचं पचलं मधला तो आणि माझंही पचेल मधला मी या दोन व्यक्तीकडूनच सार्वजनिक जीवनातलं चारित्र्य, नैतिकता, सहिष्णुता ही सर्व स्वभाववैशिष्ट्ये उलटलीत. ही परिस्थिती बदलण्यासाठी व्यक्तिगत चारित्र्याच्या शुद्धतेची चाड असणं अत्यंत आवश्यक आहे. व्यक्तिगत चारित्र्याची चाड जो समाज बाळगील, सार्वजनिक चारित्र्याच्या शुद्धतेची जोपासना जो समाज करील, त्या समाजाला भ्रष्टाचारविरोधी आंदोलनाची गरजच भासणार नाही. मध्यंतरी राज्यात सार्वजनिक चारित्र्याबाबत आणि भ्रष्टाचार याबाबत आंदोलनं झाली. अण्णा हजारे यांच्यासारखी चारित्र्यवान मंडळी या आंदोलनाच्या अग्रभागी होती. पण ही आंदोलनं काही दिवसांनी थंडावली. कारण या आंदोलनात जे सहभागी झाले, अन् सामील होत गेले, त्यांच्याबद्दल शंका उपस्थित केली गेली. पूर्वी श्रद्धेची जी ठिकाणं होती, ती आता धूसर बनलीत. राजकारणात चारित्र्यवान माणसं अभावानंच आढळू लागलीत. मात्र भ्रष्टाचारांचा, भ्रष्टाचारींचा सुळसुळाट झालाय. चारित्र्यवान नेत्यांची संख्या हळूहळू रोडावलीय, आता तर ती नष्ट होते की काय अशी परिस्थिती निर्माण झालीय. त्यातच पुरोगामी आणि प्रतिगामी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या राजकीय विचारसरणीची सरमिसळ झालीय, यात सर्व राजकीय पक्ष अडकलेत. विविध वैचारिक अधिष्ठान असलेली राजकीय नेते मंडळी एकाच पातळीवर आल्यानं लोकांसमोर नेतृत्वाबद्धल साशंकता निर्माण झालीय आणि या साशंकतेतून नेतृत्वावरचाच विश्वास उडालाय. धेय्य, धोरणं, वैचारिक बैठक, तत्व, मूल्य, निष्ठा, आचार, विचार हे सारं साफ बुडालंय, उरलीय फक्त खुर्चीची लालसा, महत्वाकांक्षा, त्यासाठी वाट्टेल ती तडजोड, लांगुलचालन, खोट्याचं खरं आणि खऱ्याचं खोटं करण्याची प्रवृत्ती वाढीला लागलीय, सार्वजनिक जीवनातला हा व्याभिचार आता थांबायला हवाय. असं झालं तर चारित्र्यहीनता आपोआपच जाईल. देशाच्या आणि राज्याच्या दृष्टीनं ते एक आशादायक चित्र असेल, सारं मळभ दूर होईल. मात्र त्यासाठी सुष्टांना पुढं यावं लागेल. अशी माणसं आली तर राजकारण स्वच्छ होऊ शकतं. त्याच प्रतीक्षेत तुम्ही, आम्ही, आपण सारेच राहायला काय हरकत आहे? 'नॉट द फेल्युअर, बट लो एम इज क्राईम...!' केवळ अपयशच नाही तर संकुचित विचार हा देखील अपराध आहे...! यानुसार सकारात्मक दृष्टिकोन बाळगायला हवाय. भ्रष्ट राजकारण्यांची गळाभेट ही सत्तेसाठी गळा घोटणारी ठरली तर आश्चर्य वाटायला नको.
- हरीश केंची
९४२२३१०६०९

Saturday, 19 October 2024

चला, महाराष्ट्र सावरू या...!

"मराठी माणसांसमोर मोठी जबाबदारी येऊन ठेपलीय. राज्याची कोसळलेली अर्थव्यवस्था, उन्मत्त नोकरशाही, उध्वस्त राज्यव्यवस्था, विस्कटलेलं सामाजिक सौहार्द, लाडवलेली नोकरशाही, भडकलेलं समाजमन, भडकलेली महागाई, उसळलेली गुंडगिरी, अक्राळविक्राळ बेकारी, घसरलेली राजकीय भाषा, उफाळलेला खुनशीपणा, पसरलेला धार्मिक द्वेष, एवढंच नाही तर सत्तेसाठीचं सत्ताधाऱ्यांनी स्वीकारलेलं 'दग्धभू धोरण' यानं कधीकाळी सशक्त, सधन, समृद्ध, सुसंस्कृत, सुशासित, विकसित महाराष्ट्र आज कुठे पोहोचलाय, याचा विचार तुम्हाआम्हाला करावा लागणारंय. महाराष्ट्र सावरण्यासाठी, गतवैभवासाठी पुन्हा सारं काही विसरून कंबर कसावी लागणारंय. 'गर्जा महाराष्ट्र माझा..!' म्हणत उभं ठाकावं लागणारंय. चला, नवमहाराष्ट्र घडवू या...!
...................................................
*'रा*ज्यात एक फुल, दोन हाफ सरकार!' अशी टीका होतेय. सामाजिक सौख्य, सौहार्द बिघडलंय. मंत्री बाह्या वर करत सरसावलेत. दोन हाफपैकी एक हाफला राज्यातल्या समस्यांपेक्षा पक्षनिष्ठा, पक्षसेवा महत्वाची वाटतेय. दुसरे हाफ गुलाबी जॅकेट घालून लाडक्या बहिणीला साद घालताहेत. आपलं स्थान टिकविण्यासाठी दिल्लीश्वरापुढे कुर्निसात करण्यात मश्गूल आहेत. दिल्लीश्वरांनीच सुभेदारी बहाल केली असल्यानं तिथं निष्ठा वाहण्यासाठी ते सदैव तयार असतात. बिचारे एक फुल हे दिल्लीश्वराचे 'मांडलिक'! निवडणुकांसाठी हाती राजसत्ता असल्यानं घोषणांचा पाऊस त्यांनी पाडला. राष्ट्रपुरुषांचा पुतळा कोसळला पण त्यातही यांना राजकारणच दिसलं. साऱ्यांनी जनतेला वाऱ्यावर सोडलंय. मराठी माणूस असाच दबला तर, खात्रीपूर्वक समजा की, शिवछत्रपतींचा महाराष्ट्र संपला! बाहुबली चित्रपटात माहिष्मती संस्थानातल्या युद्धसदृश्य दृष्यात प्रभास हा नायक धनुर्धारी अमरेंद्र बाहुबलीची नायिका अनुष्का शेट्टी म्हणजेच देवसेनेला आपल्या धनुष्यातून तिरंदाजी करताना एकाचवेळी तीन बाण कसं सोडायचं याचं प्रात्यक्षिक देताना एक मंत्र ऐकवतो. नाद्वे..... मणीबंधम्.... बहिर्मुखम्....! त्याच धर्तीवर आपल्या राज्यात डंकापती दिलीश्वरानं महाराष्ट्रावर चाल करताना तीन अस्त्र सोडण्याची किमया साधलीय! एकनाथ शिंदे, देवेंद्र फडणवीस, अजित पवार अशा ह्या एक फुल, दोन हाफ 'एडीए' शस्त्रानं सत्तेसह राजकीय युद्ध आरंभलंय..! सत्तेसाठी सारं काही म्हटल्यावर राजधर्म, न्याय, नीती, हा सारा कल्पनेचा खेळ वाटायला लागतो. मग या खेळासाठी नैतिकता पणाला लावली जाते. सत्य-असत्याची चाड राहात नाही. सध्या राज्यात कुणाचा पायपोस कुणाला राहिलेला नाही. स्वतःच आसन स्थिर नसताना जनतेच्या स्थिरस्थावराचा विचार कुठं येणार? गरीब बिचारी मुकी जनता तिला कुणीही आणि कसंही हाका. ती सहन करतंच जगतेय! खरं तर सणांची आतुरतेनं वाट पाहणारे आपण उद्भवलेल्या परिस्थितीत नको ते सण म्हणण्याची वेळ आपल्यावर आलीय. 
राज्याला धुवांधार पावसानं झोडपल्यानं पिकं नष्ट होण्याची स्थिती निर्माण झालीय. जातीय विद्वेष तर भयानक रूप धारण करण्याच्या आवेशात आहे. महागाईचा आगडोंब उसळलाय. मात्र याची जाणीव सत्ताधाऱ्यांना नाही! फितुरीनं मिळालेली राजसत्ता टिकविण्यासाठी लाडकेपणाचा पूर आणलाय. लौकिक अर्थानं विश्वस्त समजले जाणारे सत्ताधारी 'प्रतिनिधी ' या शब्दांचा अर्थच विसरलेत. आपण राजसत्तेचे विश्वस्त आहोत, लोकसेवक आहोत याचं भानही त्यांना राहिलेलं नाही. केवळ स्वार्थ साधण्यासाठीच त्यांना सत्ता हवीय. त्यासाठी नाती लाडकी दोडकी बनवलीत. ते करताना राष्ट्रपुरुषांचा अवमान देखील काहीच वाटेनासा झालाय. अजाण बालिकेवरचा अत्याचारही संवेदनाहीन बनलाय. पैशातून सत्ता आणि सत्तेतून पैसा एवढं एकच उद्दिष्ट ठेवण्यात राजसत्ता कार्यरत आहे. आम्ही सेवक नाही, तर मालक आहोत, अशा अविर्भावात ते सर्वत्र वावरताहेत. अशांच्या मनात गोरगरीब, दीनदलित, कष्टकरी, गरजुंच्या बाबतीत मनं संवेदनशील होतील का? दिवसेंदिवस माणूस जगणंच विसरून गेलाय. दुःख, अडचणी, समस्या, आजारपण, आर्थिक समस्या, बेरोजगारी, महागाई, वाहतुकीची कोंडी, फसवणूक, स्त्रियांवरचे अत्याचार, जातपात, अवकाळी पाऊस, महापूर, घाणेरडं राजकारण अशा किती तरी समस्यांनी ग्रासलाय. साथीच्या आजारानं पिच्छा सोडलाय, असं अजून म्हणता येत नाही. रोज नवनव्या आजारांनी लोकांना घेरलंय. या साऱ्यांतून माणूस सावरायचा प्रयत्न करतोय; पण तो आत्मविश्वासच गमावून बसलाय. अशा आत्मविश्वास गमावून बसलेल्या लोकांना पाठबळाची अत्यंत गरज असते. माणसाला सुख, शांती, समाधान, राहायला घर, पोटाला चार घास, स्वस्त औषधोपचार, हाताला यश, मुलाबाळांचे शिक्षण इतक्याच माफक अपेक्षा आहेत. तमाम बळीराजाचं दुःख, कष्ट यातून काहीही केलं तरी सुटका होतं नाही. कधी कमी पाऊस तर कधी तुफान पाऊस. होत्याचं नव्हतं करणारा पाऊस. एकदा पेरणी करताना नाकी नऊ येते. इथं तर दुबार, तिबार पेरणी करण्याची वेळ येऊ लागलीय. पिकलंच तर माती मोल किमतीला विकावं लागतंय. यंदा पावसानं बरसात केलीय, पिण्याच्या पाण्याचा प्रश्न मिटलाय. पण शेतीत उगवलेलं सारं पीक भुईसपाट होतंय! विकासाच्या नावाखाली चकचकीत रस्ते, पूल होताहेत. विमानतळ विकसित होताहेत. वंदेभारत श्रीमंती थाटाची रेल्वे धावतेय. पण पॅसेंजर रेल्वेत लोक एकमेकांच्या उरावर बसून प्रवास करताहेत. शहरांच्या हद्दवाढीनं सिमेंटची जंगले उभी राहाताहेत; पण माणूस स्वास्थ्य हरवत चाललाय. अभिमान, स्वाभिमान बाजूला ठेवून सुख शोधण्यासाठी तो धडपडतोय; मात्र त्याच्या नशिबात निराशेशिवाय काहीच पडत नाही. गेल्या काही वर्षात श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातली दरी अधिकच रुंदावत चाललीय. विकासाची गंगा काही मोजक्याच लोकांच्या घरात वाहतेय. त्यांच्या विकासाचा दर बुलेट ट्रेनपेक्षाही अधिक आहे. माणूस निसर्ग नियमांना अनुसरून वागायचं विसरलाय. हवा, पाणी, ध्वनी अशा प्रत्येक गोष्टीचं प्रदूषण करतोय. पर्यावरणाचा ऱ्हास होतोय. त्यामुळं दिवसेंदिवस माणसाचा श्वास कोंडतोय. 
२०२४ ची विधानसभा निवडणूक ही १९६२ नंतरची महत्त्वाची आहे.! २०१९ नंतरची महाराष्ट्राची ही पाच वर्षे 'अनागोंदी', राजकीय चिखलफेक, कोविडचा  फटका बसलेलं राज्य, ढासळलेली अर्थव्यवस्था, उध्वस्त झालेलं प्रशासन यामुळं राज्याचा पाया या पाच वर्षांत कमकुवत झाला. बेजबाबदार नेत्यांनी वाढवलेल्या जातीय आणि धार्मिक तणावामुळे सामाजिक सलोखा, सौहार्द धोक्यात आलाय. आता  निवडणुक होणार असल्यानं या पाच वर्षाचं नीट अवलोकन करून येत्या निवडणुकांचं महत्त्व समजून घेण्याची गरज आहे...! गेल्या पाच वर्षात राजकीय डावपेचांची मोठी किंमत महाराष्ट्रानं चुकवलीय. ही किंमत तीन पातळ्यांवर आलीय. एक राजकीय अनिश्चितता, दुसरी आर्थिक घसरण आणि तिसरा मुद्दा आहे बिघडलेल्या सामाजिक सलोख्याचा! आमदारांची पळवापळवी, पक्षांतर, पक्ष चोरणं आणि या सगळ्यात घसरलेल्या राजकीय व्यवहारासोबत रसातळाला गेलेली राजकीय भाषा, यांनी महाराष्ट्रानं आजवर ज्या बंधुत्वाच्या, लोकशाहीपूर्ण राजकीय संस्कृतीचा अभिमान देशात सांगितला, मिरवला, तो अभिमानच धुळीला मिळालाय. या राजकारणाची सुरुवात झाली ती २०१९ पासून उद्धव ठाकरे यांच्या नेतृत्वाखालच्या एकसंघ शिवसेनेनं भाजपसोबत फारकत घेतली. ते काँग्रेस आणि राष्ट्रवादीबरोबर सरकारात सामील झाले. खरं तर, उद्धव यांनी काँग्रेससोबत येणं, हीच एक अभूतपूर्व घटना होती. १९९५ साली युती सरकार येईपर्यंत काँग्रेसचा वरचष्मा होता, त्याला तडा गेला तो १९९५ साली बाळासाहेब ठाकरे यांच्या नेतृत्वाखाली झालेल्या शिवसेना-भाजप युतीमुळे! त्यानंतर राज्यात काय घडलं आणि कसं घडलं हे पुन्हा नव्यानं सांगण्याची गरज नाही. तो सारा इतिहास आपण अनुभवलाय!
मराठ्यांनी सदैव राष्ट्राचाच विचार केलाय. आपल्याबरोबर राष्ट्र मोठं व्हावं म्हणूनच मराठे धडपडले. पानिपतावर अब्दालीची झुंड रोखण्यासाठी मराठ्यांची एक पिढीच्या पिढी मारता मारता मरावं अशी झुंजून मेली. अब्दालीला पुन्हा भारताकडं वाकडी नजर करून बघायची हिंमत होणार नाही, असा चोप मराठ्यांनी दिला. मराठे पानिपतावर मोडले, पण हे राष्ट्र, इथला समाज आणि धर्म त्यांनी सावरला. मराठ्यांची समशेर हा भारताचा आधार होता म्हणूनच मराठे ताठमानेनं शिलंगणाला निघायचे. पण महाराष्ट्र धर्म आपण विसरलोत. आपसातल्या लाथाळ्यात आणि कुणाचं तरी अनुयायीत्व मिरवण्यात आम्हाला समाधान वाटू लागलंय. महाराष्ट्रापेक्षा पक्षनेते मोठे ही 'स्वामी'निष्ठा यातूनच निर्माण झाली. वास्तविक, हे राष्ट्र मोठं करण्याचं काम आम्ही करतो म्हणूनच मराठ्यांच्या भूमीला महाराष्ट्र हे नाव आहे, असं छातीठोकपणे सांगणारी आणि कर्तबगारी गाजवणारी माणसं महाराष्ट्रात झालीत. त्या कर्तृत्ववान मराठी पुत्रांमुळेच 'महाराष्ट्र आधार या भारताचा' हा विश्वास निर्माण झाला होता. महाराष्ट्राचं वैभव तळपू लागलं होतं. त्याचा जेव्हा अभाव जाणवला तेव्हा महाराष्ट्रावर अन्याय लादला गेला आणि त्या अन्यायानंच अंगार पेटावा तसा मराठा धगधगून उठला होता. महाराष्ट्र मिळाला, पण मराठी माणूस मात्र संपत गेला. आज त्याचीच अवहेलना होतेय. सत्तेवर बसलेल्यांना आपल्याच माणसाकडं लक्ष द्यायला वेळ नाहीये. दिल्लीश्वरापुढं कुर्निसात करण्यातच ते मश्गूल आहेत, त्यातच धन्यता मानताहेत दिल्लीश्वरांनीच त्यांना सुभेदारी बहाल केली असल्यानं त्यांच्या चरणी निष्ठा वाहण्यासाठी ते सदैव तयार असतात. त्यांनी ज्या मराठी माणसाच्या जीवावर, मतांवर वाटचाल आरंभली. त्याचा त्यांना विसर पडलाय. हिंदुत्वाचं ढोंग आणि अवडंबर माजवणाऱ्या, त्यातूनच रक्तपिपासू शोषक व्यवस्थेचा वडवानल पेटवून देणाऱ्या हिणकस राजकीय वृत्तीसमोर 'नफरत छोड़ो'तून आपसूकच एक फार मोठं आव्हान उभं ठाकलंय. त्यामुळंच, या विषमता आणि विद्वेषवादी लोकांना देशातल्या गरीबी, बेरोजगारी तरीही, अजून कंत्राटी-कामगार, अर्धरोजगारीवर ते मूग गिळूनच आहेत, आर्थिक-विषमतेवर बोलण्यासाठी कंठ मात्र फुटलाय! लक्ष्मीपुत्र गुजराथ्यांसाठी भाजपच्या 'मांडलिक' मुख्यमंत्र्यांचा आटापिटा सुरूय. मराठी कामगारांनो, आता, फक्त छातीच पिटा! कामगारांचा आवाज जर, असाच दबला; तर, खात्रीपूर्वक समजा की, शिवछत्रपतींचा महाराष्ट्र संपला!. 
महाराष्ट्राची १९६० मध्ये स्थापना झाली त्यानंतर पहिली निवडणूक १९६२ मध्ये झाली. मुंबई आणि मध्य भारतातल्या दोन प्रांतांतून महाराष्ट्राची निर्मिती झाली. नव्या राजकीय व्यवस्थेचा स्वीकार १९६२ मध्येच पणाला लागला होता. त्यानंतर महाराष्ट्रात १२ विधानसभा निवडणुका झाल्या पण आजच्यासारखी गंभीर परिस्थिती कधीच नव्हती. २०२४ मध्ये हे महान राज्य, कष्टानं मिळविलेलं वैभव गमावण्याच्या उंबरठ्यावर आहे. आताची ही निवडणूक महाराष्ट्राचं, ते वैभव पुन्हा मिळविण्यासाठीची निवडणूक आहे. थोडाथोडका नाही, तर हा गेल्या दोन हजार वर्षाचा इतिहास आहे की, जेव्हा जेव्हा या देशावर संकट आलं तेव्हा तेव्हा हा माझा महाराष्ट्र छातीचा कोट करून त्या संकटासमोर उभा राहिलाय. त्याच या माझ्या महाराष्ट्रावर आता स्वतःलाच वाचवायची वेळ आलीय, है दुर्दैव आहे. पण म्हणून हतबल होऊन बसायला आता वेळ नाहीये. हे राष्ट्र वाचेल तेव्हाच हा महाराष्ट्र वाचेल आणि त्यासाठीच, या देशासाठी महाराष्ट्र मजबूत करायला हवाय. ही निवडणूक विस्कळीत कमजोर होत चाललेला महाराष्ट्र सावरणारी आणि पुन्हा योग्य मार्गावर आणणारी ठरली पाहिजे, ही निव्वळ इच्छा नव्हे, एक मराठी माणूस म्हणूनही आपली ऐतिहासिक जबाबदारी आहे!
महाराष्ट्र मेला तर राष्ट्र मेले l 
मराठ्याविना राष्ट्र गाडा न चाले ll 
खरा वीर वैरी पराधीनतेचा l
महाराष्ट्र आधार या भारताचा ll 
हरीश केंची
९४२२३१०६०९

चौकट
*सत्तेसाठीचं दग्धभू धोरण!*
'दग्धभू धोरण' ही एक युद्धनीति! जिचा वापर करून  मोठीमोठी आक्रमणं परतविलीत. शत्रूनं हल्ला केला तर आपण प्रजेसह मागे जायचं आणि जाता जाता ती जमीन नापीक करायची म्हणजे उभी पिकं आडवी करायची, विहिरीचं पाणी विषारी करायचं, अन्नधान्याची इतर स्रोतं उद्ध्वस्त करायची. ज्यामुळे शत्रूची अन्नान्न दशा होऊन शेवटी उपासमारी, महामारी आणि रोगराईला कंटाळून तो परत फिरेल मग पुन्हा आपण आपलीच जमीन पादाक्रांत करून ती पूर्ववत सुपीक करायची. याचाच उपयोग करून  बुंदेलखंड चंदेल राजांनी महमूद गझनीला परतवून लावलं, महाराणा प्रतापसिंहानीही याच्या बळावर मुघलांशी यशस्वी संघर्ष केला. रशियाच्या स्टॅलिननंसुद्धा दुसऱ्या महायुद्धात हिटलरच्या आक्रमणाला असंच तोंड देत रशियाचं रक्षण केलं होतं. जानेवारी १७७९ मध्ये महादजी शिंदे यांनी 'दग्धभू तंत्र' इंग्रजांविरुद्ध वापरलं. डिसेंबर १७७८ च्या अखेरीला इंग्रज सैन्य खंडाळ्याच्या घाटात पोचलं. इंग्रजांशी लढणं कठीण होईल, हे महादजींनी ओळखलं. तेव्हा त्यांनी गनिमी काव्याचा वापर करायचं ठरवलं. इंग्रजांना कुठलीही रसद मिळू नये म्हणून मराठ्यांनी इंग्रजांच्या मार्गातल्या बाजारपेठा जाळून टाकल्या. पुणे शहर इंग्रजांच्या ताब्यात जायची वेळ आली, तर ते सुद्धा जाळून टाकण्याची तयारी मराठ्यांनी केली होती. मराठे गनिमी काव्यानं इंग्रजांवर सर्व बाजूनी हल्ले चढवत होतं. सरदार भीमराव पानसे यांच्या तुकडीनं इंग्रजांचे तीनशे सैनिक मारले. मराठे इंग्रज फौजेचा पाठलाग करीत होते. इंग्रज फौजा कशाबशा तळेगावला पोचल्या. परंतु मराठ्यांनी आजूबाजूचा मुलुख जाळून टाकल्यानं इंग्रजांना रसदच काय, पण पाणीसुद्धा मिळणं कठीण झालं. त्यातच शिंदे - होळकरांसह सर्व मराठे एकदिलानं लढताहेत, हे पाहून इंग्रजांचा भ्रमनिरास झाला. त्यांनी माघार घेऊन मुंबईला परत जायचं ठरवलं. परंतु मराठ्यांनी परतीचा मार्ग सुद्धा अडवला होता. शेवटी इंग्रजांना शरणागतीशिवाय दुसरा मार्ग नव्हता. तहाच्या वाटाघाटी सुरु असताना इंग्रजांनी कोंडी फोडून मुंबईला पळून जाण्याचा प्रयत्न केला, पण मराठ्यांनी तोही प्रयत्न विफल केला. तेव्हा जनरल फार्मर यानं घायकुतीला येऊन कोऱ्या कागदावर सही करायची तयारी दाखवली. शेवटी मराठे आणि इंग्रज यांचा १६ जानेवारी, १७७९ रोजी वडगावला तह झाला! हा झाला इतिहास...! असाच प्रयत्न आज सरकारनं आरंभलाय. सामाजिक, राजकीय, आर्थिक, प्रशासकीय, सारा राज्यव्यवहारकोश 'दग्धभू धोरण' स्वीकारून सारं काही उध्वस्त केलंय. जेणेकरून विरोधकांना सत्ताकारण करणं अशक्य होईल!

शिवसेनेचे मित्र आणि महाराष्ट्रधर्म...!

"आज शिवसेनाप्रमुख बाळासाहेब ठाकरे यांची पुण्यतिथी. त्यांच्या स्मृतीला विनम्र अभिवादन करताना त्यांची वैविध्यपूर्ण वाटचाल डोळ...