Sunday, 18 October 2026

अमृतकाळाची फळं.....!

"दहशतवादग्रस्त पहलगाममध्ये एकाचवेळी दोन हजार पर्यटक असतांनाही एकही पोलिस नसतो. दहशतवादी येतात, आरामात २०/२५ मिनिटे थांबून डायलॉगबाजी करत पर्यटकांना ठार करतात अन् पळूनही जातात. अशा अत्यंत संवेदनशील भागात एकही पोलिस नसतो अन् जगातल्या सर्वात मोठ्या लोकशाही राष्ट्राच्या राजधानीत पोलिस, नक्षल विरोधी पथक, दंगा नियंत्रण पथक, निम लष्करी दल यांचे ३० ते ४० हजार जवान तैनात केले जातात! कशासाठी तर आपल्याच देशातल्या नागरिकांचा मोर्चा येणार आहे म्हणून! मणिपूरमध्ये मुलींवर अत्याचार होताना व्यवस्थेची ताकद कुठे लपली होती? जेव्हा तरुण दिल्लीत आवाज उठवण्यासाठी रस्त्यावर उतरतात, तेव्हा संपूर्ण पोलीस दल तैनात केलं जातं! हा कसला न्याय? आणीबाणीचा अनुभव न घेतलेल्या जेन झी, तरुण, विद्यार्थी अन् नव्या पिढीतल्यांना एक नवा अनुभव राजसत्तेनं दिलाय. या निमित्तानं नेत्यांचा गोंधळ, उत्तराधिकारी, वारसा, राहुल-प्रियांका यांचं नेतृत्व, इंडिया आघाडीच्या अस्तित्वाचा झगडा, पोलिसी तंत्राने राजसत्ता राबविण्याचा प्रयत्न याचीच चर्चा सुरू झालीय!"
......................................
*रा*जसत्ता तीच चूक पुन्हा पुन्हा करतेय. २० जुलैला त्यानंतर १० ऑक्टोबरला देखील तशीच पोलिस यंत्रणा लावली. आता तर त्याहून अधिक जवळपास ३०-४० हजार पोलिस तैनात होते. पोलिसांच्या दंडेलशाहीनं राजसत्ता राबवली जातेय. तेच विद्यार्थी, तेच जेन झी तिथं होते. भारतीयांची मानसिकता अशी आहे की, तुम्ही एखाद्याला रोखाल तर तो अधिक त्वेषानं तिथं उफाळून येईल. आज जेन झीना अटक, डिटेन केलं जातं होतं. त्याच दरम्यान विरोधीपक्ष रस्त्यावर आलाय. राहुल, प्रियांका सर्वांत पुढं आहेत. पण जेव्हा कधी पोलिसी तंत्राने आंदोलनं दडपण्याचा प्रयत्न केला जातो तेव्हा अडचणी उभ्या राहतात हे वास्तव आहे. भारत एक लोकशाही देश आहे. इथं पोलिसीतंत्राने राजसत्ता राबवता येणार नाही. आधी जेव्हा प्रयत्न केला तेव्हा शिक्षणमंत्र्यांचा राजीनामा झाला. आता तसाच प्रयत्न राजसत्ता तरुणांवर करतेय, तेव्हा आता ज्ञानेश कुमार यांचा राजीनामा झाल्याशिवाय राहणार नाही. जंतरमंतरवर वांगचुक यांचं उपोषण सुरू होतं तोवर सारं काही शांत होतं, पण जेव्हा त्यांना उचलून नेलं त्यानंतर मात्र परिस्थिती चिघळली. भारतीयांचा स्वभाव शांततेनं आंदोलन करण्याचा आहे.त्यांच्यावर लाठीचार्ज करून भडकविण्यात आल्याचं आपण पाहिलं. आज विरोधीपक्षाला नेमकं काय हवंय? त्यांचं म्हणणं आहे की, आम्ही ३०० खासदार जे देशातल्या ७० टक्के लोकांचं प्रतिनिधित्व करतो आहोत. त्यांना तीनही निवडणूक आयुक्तांशी चर्चा करायची होती. बोलणी करायला हरकत नव्हती. ते जनतेचे सेवकच आहेत ना! केलेल्या आरोपाबाबत संवाद झाला असता तर प्रश्न मार्गी लागला असता. अगदी दोन राष्ट्रांत युद्ध झालं तरी संवादातूनच मार्ग निघतो ना!. संवाद हा एकमेव मार्ग आहे की, त्यातून सोल्युशन निघतं. पण राजसत्ता भेटच घेऊ देणार नसेल तर संवाद होणार कसा? ही पद्धत योग्य नाही. राहुल, प्रियांका, खरगे, अभिषेक बॅनर्जी, अखिलेश, तेजस्वी, संजय राऊत हे जंतर मंतरवर शांततेनं आंदोलन करू इच्छित होते. ते त्यांना करु द्यायला हरकत नव्हती. जंतर मंतर पूर्वीपासूनच 'आंदोलन स्थळ' म्हणून वापरलं जात होतं. तिथं अनेकांनी आंदोलनं केलीत. तिथं पत्रकारच नाही तर सामान्य माणसं सहजपणे जाऊ शकत होते. आज मात्र तिथं
अडवलं जातं. राजसत्तेला आंदोलनं नकोत, मिडिया नकोय, संविधान नकोय. मग राजसत्तेनं 'मन की बात' मधून आणीबाणी तरी जाहीर करून टाकायची! तेही करत नाहीयेत, अशी प्रतिक्रिया व्यक्त होतेय.
राजसत्तेच्या या अडेलतट्टू भूमिकेनं सारा विरोधीपक्ष एकवटलाय. राहुल यांनी ममता, तेजस्वी, अखिलेश, उद्धव, स्टॅलिन, सोरेन या साऱ्या विरोधकांना फोन करून आंदोलनासाठी बोलावलं. शांततेत आंदोलन करून राजसत्तेवर दबाव वाढवून ज्ञानेश कुमार यांचा राजीनामा घेऊ या! अशी विनंती केली. मग त्यांनी वेणुगोपाल यांना आपल्या पक्षाच्या सर्व खासदारांशी संपर्क साधायला सांगितलं. जे आले, जे अनुपस्थित आहेत अशाची यादी करायला सांगितली. अनुपस्थित खासदारांना 'कारणे दाखवा' नोटीस बजावायला सांगितलं. राहुल, प्रियांका यांच्यासारखी आक्रमकता आजवर कोणी पहिली नाही. यूपीएच्या काळात जंतरमंतरवर आंदोलन झालं होतं तेव्हा ते खरं तर राजकीय आंदोलन नव्हतं. अण्णा हजारे यांचं 'इंडिया अगेनस्ट करेप्शन'चं आंदोलन होतं. जिथं भाजपचा चेहरा असायला हवा होता, पण तिथं अण्णा हजारे आणि केजरीवाल यांचा वरचष्मा होता. आज इथं मात्र थेट काँग्रेस पक्ष अन् राहूुल आहेत. २०१४ च्या पूर्वी राहुल यांच्याबाबत मिडिया गंभीर होता. संसदेत त्यांनी भाषण केलं की, त्याला प्रसिद्धी दिली जाई. २०१४ नंतरच्या सत्ताबदलानंतर परिस्थिती बदलली. राजसत्तेतल्या नेत्यांनी राहुलना लक्ष्य बनवलंय, मग माध्यमांनी राहुल यांची 'नॉन सिरियस पॉलिटिशियन' अशी प्रतिमा बनवली. जी माध्यमं राहुलचा उदो उदो करत होती तीच माध्यमं एकदम बदलली. जवळपास सात वर्षे त्यांची प्रतिमा उध्वस्त करण्याचा प्रयत्न कोट्यवधी रुपये खर्चुन भाजप अन् माध्यमाकडून केला गेला. त्या सात वर्षानंतर राहुलनं 'भारत जोडो' यात्रा काढली. त्यानंतर परिस्थिती बदलली. राहुलनं माध्यमं, राजसत्तेनं डागाळलेली प्रतिमा धुवून काढली. राजकारणात प्रतिमा हनन करुन त्याला संपवायचं ही एक क्लृप्ती आहे. आज राहुल तेच मोदींची प्रतिमा बिघडून टाकण्याचा प्रयत्न करताहेत. मोदींना लक्ष्य करताहेत. 'छात्रों की गुंज'मध्ये संदीप दीक्षित यांना दिलेली झप्पी हीच मोदींची परराष्ट्र नीती असल्याचं सांगतात. ज्ञानेश कुमारच्या मागे मोदीच आहेत. असं म्हणत मोदींच्या प्रतिमेवर घाला घालताहेत. राहुलचं प्रतिमाहननासाठी राजसत्ता, अन् भाजपनं, माध्यमांनी कोट्यवधी रुपये खर्ची घातले. मात्र मोदींसाठी राहुल तसा कोणताच खर्च करत नाहीत. असं काही करायचं की, माध्यमांना ते दाखवावच लागतं! प्रधानमंत्र्यांचं वक्तव्य नेहमीच वादग्रस्त ठरतं. प्रधानमंत्री असं का बोलताहेत हे जर बारकाईने पाहिलं तर लक्षांत येईल. की, मोदींची जी वक्तव्य असतात ती त्यांच्या भक्तांसाठी! ते वापरतात ती भाषा प्रधानमंत्र्यांना शोभणारी नाही. त्यांच्या पत, प्रतिष्ठेला ते सूट करत नाही. पण भक्तांसाठी ते योग्य वाटतं, किमान ते तरी माझ्या मागं उभे राहतील. हे दुरावले तर माझं कसं होणार? यांच्यामुळेच मी आहे! असं त्यांना वाटतं.
राहुल आताशी आपली प्रतिमा उजळण्याचा प्रयत्न करताहेत. आक्रमक, संघर्ष, कार्यकर्त्यांसाठी लढणं आवडतं. डोळ्यात डोळे घालून प्रश्न ते बेधडकपणे विचारतात. या नव्यानं आकार घेतलेल्या राहुलच्या व्यक्तिमत्वाला काही पदर आहेत. पहिलं, काँग्रेस पक्ष वोट चोरी, ज्ञानेश कुमार हा विषय घेऊन ब्लॉक, जिल्हा, शहर, राज्य, राजधानी या स्तरावरच्या पक्ष कार्यकर्त्यांना महिन्याभराचा आंदोलनाचा कार्यक्रम दिलाय. त्याची परिणती दिल्लीत दिसली. त्याचं पहिलं लक्ष्य आहे मोदींची प्रतिमा हनन करणं. अन् हे सरकार चोरीतून आलेलं सरकार आहे. ते ज्ञानेश कुमाराच्या माध्यमातून आणलंय! दुसरं, राहुल, प्रियांकासह सर्व विरोधी पक्ष आज रस्त्यावर आलेत. असं म्हटलं जातं की, काँग्रेस अनेक वर्षे सत्तेत असल्यानं त्यांना विरोधात बसणं जमत नाही. त्याचा त्यांना अनुभव नाही. आंदोलन करता येत नाही. आता त्यांनी दाखवून दिलंय की, आम्हीही आंदोलन करू शकतो! तिसरं, राहुल, प्रियांका दोघं पुढं राहून आक्रमकपणे लढताहेत. त्याच माध्यमातून राहुल, प्रियांका हे ब्रँड बिल्डिंग करताहेत याचं कारणही तेवढंच महत्वाचं आहे. काँग्रेसपक्ष तीन निवडणुका हरलाय. आता आगामी चौथी निवडणूक हरणं सहन करण्यासारखं नाही. पक्षाचं अस्तित्व अन् हरवलेली ताकद मिळवण्याचा हा प्रयत्न आहे. गांधी नावाचा महिमा वाढवायचाय, ज्यामुळं गांधी नावावर मतं मिळणं शक्य होईल. निवडणुकांसाठी तीन वर्षाचा कालावधी अद्यापि शिल्लक आहे. 
चर्चा असते की, मोदींनंतर कोण? कोणी म्हणतात योगी, कुणी अमित शहा तर कुणी देवेंद्र फडणवीस म्हणतात. अमित शहाच्या मागे पक्ष संघटना आहे. ज्यावर त्यांची पकड आहे. जी अत्यंत महत्वपूर्ण असते. योगीजी लोकप्रिय आहेत पण त्यांच्या मागे पक्ष संघटना नाही. योगींची तुलना मोदीशी होऊ शकत नाही. योगींच्या नावावर देशभरातून मतं मिळू शकतील असं नाही. पक्षात वाद आहे तो मोदींचा उत्तराधिकारी कोण असेल याचा? सरकारमधूनच बातम्या येऊ लागल्यात, निवडणूक आयोगातूनही बातम्या बाहेर येताहेत. राजसत्तेतले २०० अधिकारी राहुलना बातम्या पुरवताहेत. असं सांगितलं गेलं. पण त्याबाबत कुणीही पत्रकार परिषद घेऊन समोर येत नाहीत. आयोगाने खुलासा दिला तोही खोटा ठरलाय. ते  खोटं सुप्रीम कोर्टाच्या खुलाशानंतर पकडलं गेलं. वातावरण राजसत्तेच्या विरोधात दिसतेय अशावेळी मोदींचा वारसदार कुठे आहे? नरेंद्र मोदींनंतर काही शिल्लक राहणार की, नाही? मोदींनी आपलं राजकीय आयुष्य पूर्णपणे उपभोगलंय. पण आगामी तीन वर्षे काही काढली जातील असं वाटत नाही? काँग्रेस सत्तेवर असताना २०१२ ते २०१४ दरम्यान दररोज आंदोलने होत होती. तशीच स्थिती आज भाजपची झालीय. धर्मेंद्र प्रधानांचा राजीनामा झाला ते अमित शहांचे होते, ज्ञानेश कुमारही अमित शहांचे आहेत. पोलिस अमित शहांकडेच आहेत. लाठीकाठी शहांचे पोलिस चालवताहेत. मोदींचे उत्तराधिकारी कोण तर अमित शहा! या घडामोडीत नुकसान केवळ अमित शहांचे होतेय. विरासत मोदींची जातेय अन् नुकसान अमित शहांचं होतेय. निमलष्करी सैन्य, पोलिस हाती असतानाही शहा हतबल झाल्यासारखे दिसतात. अशा स्थितीत मोदींचे वारसदार कसे काय बनणार. त्यांना ते लक्ष्य गाठायचेय. पण जे काही आज घडतंय त्यानं सरकारची पक्षाची, प्रधानमंत्र्यांची प्रतिमा मलिन होतेय. वारसाच राहिला नाही तर शहा तिथं पोहोचणार कसे? मोदी, भाजप अन् त्यांचा वारसा कायम ठेवायचा असेल तर ज्ञानेश कुमार यांचा राजीनामा झाल्याशिवाय ते शक्य नाही.नाहीतर मोठं नुकसान होऊ शकतं. 
जेन झी आंदोलनात शिक्षणमंत्र्यांचा राजीनामा आधी झाला असता तर राजसत्ता फायद्यात राहिली असती. विरोधकांना आंदोलनाची संधीच मिळाली नसती.  आज मात्र राजसत्तेची कोंडी झालीय. जर ज्ञानेश कुमार यांचा राजीनामा घेतला गेला तर हे सिद्ध होईल की, हे वोट चोरीचं सरकार आहे! एवढंच नाही तर बंगाल, बिहार सर्वच निवडणुका अवैध ठरतील. राजसत्तेची अवस्था इकडं आड तिकडं विहीर अशी झालीय. जेन झी, काँग्रेस, विरोधकांच्या  आंदोलनानंतर दिल्लीतल्या नेत्यांपासून गल्लीतल्या अंधभक्तांपर्यंत असं म्हणताहेत की, या आंदोलनात 'विदेशी शक्ती कार्यरत आहे...!' जर विदेशी ताकद इथं देशाची सत्ता उलथून टाकण्याचा प्रयत्न करत असेल तर उशीर करू नका लगेच राजसत्तेचा राजीनामा देऊन टाका. तुम्ही इतके कमजोर झालात आहात का की, तुम्हाला विदेशी ताकद भारी ठरतेय? त्यांचा हस्तक्षेप इतका वाढलाय की, सारं काही नेस्तनाबूत करून टाकतील. मग तुम्ही इथली सत्ता राबवायला लायक नाहीत असं वाटेल. तुम्ही विदेशी ताकदीला रोखू शकत नसाल तर सत्तेत बसायला तुम्ही लायक नाही हे सिद्ध होतं. हे जनतेनं निवडून दिलेलं सरकार आहे. ते विदेशी ताकदीनं उलथून टाकलं जाणार असेल तर अन् ते सरकार रोखू शकत नसेल सत्तेवर बसण्याचा सरकारला कोणताच अधिकार राहत नाही. असं जर विरोधक म्हणत असतील तर चुकीचं काय? विदेशी ताकदीची पाळंमुळं खणून काढून ती शक्ती उध्वस्त करायला करण्याची हिंमत सरकारमध्ये निश्चित आहे. ते त्यांनी केलंच पाहिजे. आरोप करून प्रश्न संपणार नाही! जेन झी, विद्यार्थी, विरोधीपक्ष, काँग्रेस, सीजेपी, आम आदमी पार्टी हे सारे वेगवेगळी आंदोलने करत असले तरी लक्ष्य एकच आहे... ज्ञानेश कुमार अन् राजसत्ता! कारण विरोधकांना कमकुवत करण्याचं काम भाजपने केलं असल्यानं सारे विरोधक, प्रादेशिक पक्ष राजसत्तेच्या विरोधात एकवटलेत. विरोधकांचे पक्ष फोडले, त्यांचे खासदार, आमदार, पक्ष, निवडणूक चिन्ह हिसकावून घेतलंत. त्यामुळं आता या साऱ्यांचा अस्तित्वाचा प्रश्न आहे! ममता असो, अखिलेश असो नाहीतर स्टॅलिन असो. कुणीही असो, परिस्थिती शहाणपण शिकवते असं म्हटलं जातं. कालपर्यंत राहुलना नेता मानण्यास तयार नसलेले प्रादेशिक पक्षाचे नेते आज राहुलच्या नेतृत्वाखाली आंदोलनात एकत्र आलेत. 
सीजेपीचे सौरव दास यांनी आरोप केलाय की 'बजरंग दल, हिंदू रक्षा समिती यासारख्या संघटनेचे कट्टरपंथी कार्यकर्ते आंदोलन करणाऱ्या तरुणांना मारहाण करून पळवून लावताहेत. देशातल्या नागरिकांना एकमेकांविरोधात सरकार, भाजप लढायला लावतेय...!' अशाप्रकारे सिव्हिल वॉर सारखा प्रयत्न झाला तर मात्र ते सरकारच्याच अंगलट येणारं आहे. कारण कायदा सुव्यवस्था राजसत्तेच्या हाती आहे. राजसत्तेची खरी ताकद जर काय असेल तर ती आहे राष्ट्रीय सुरक्षा...! लोकांचा त्यावरच विश्वास आहे. जर या विश्वासाला धक्का लागला तर काय राहील? लोकशाही, संविधान, राजसत्ता, भाजप आणि प्रधानमंत्री मोदी यांच्यासमोर प्रश्नचिन्ह उभं राहील! 
इथं पूर्वीचं युूपीए अन् आताचं भाजप सरकार यातला फरक दिसला. रामलीला मैदान आंदोलकांना स्वच्छ करून देणारं सरकार विरूद्ध जंतरमंतरवर खिळे ठोकून आंदोलकांना दहशत दाखवणारं सरकार. लोकपाल आंदोलनात एकही ट्रेन अथवा मेट्रो बंद न करणारं सरकार विरूद्ध २४५ ट्रेन्स आणि सगळ्या मेट्रो बंद करणारं सरकार. रामलीला मैदानावर पाण्याचे टॅन्कर्स, वैद्यकीय मदत आणि फायर फायटींग यंत्रणा उभं करून देणार सरकार विरूद्ध आंदोलनस्थळी आलं की लोकांना उचललं जाईल हे पाहणार सरकार. आंदोलनकर्त्याला संसदेत सॅल्यूट करणारं उदार मनाचं सरकार विरूद्ध आंदोलकांना देशद्रोही, नक्सलवादी म्हणणारं कोत्या मनाचं सरकार. आणि बरंच काही. असो. दिवसरात्र ज्या व्यक्तींसमोर सतत कॅमेरा सज्ज असायचा त्या व्यक्ती संसदेकडे अधिवेशन काळात फिरकलेच नाहीत. देशात आणि राजधानीत एवढा हलकल्लोळ माजलाय त्यावेळी हे गायब आहेत. जे निकटवर्तीय आहेत त्यांचा पत्ता कट होताना दिसतोय. उत्तराधिकारी चर्चा सुरू असतानाच विरासत देखील अडचणीत आलीय. माझी विनंती असेल की, जर तुम्ही आंदोलनात सहभागी होणार असाल तर गांधीवादी अहिंसक पद्धतीनं आंदोलन करा त्याचीच देशाला गरज आहे. कोणत्याही हिंसक घटना घडू नये म्हणून दक्ष राहायला हवंय. जेणेकरून देशाचं, समाजाचं, संविधानाचं नुकसान होणार नाही. याची दक्षता घ्यावी.
हरीश केंची,
९४२२३१०६०९.

दसरा : मानवी मनाचं सीमोल्लंघन!

"दसरा हा विजयाचा सण असल्याने षडरिपूंवर विजय हे आपले ध्येय असायला हवे. सकारात्मकतेचे, सामर्थ्याचे, मैत्रीचे सोने वाटणे हाच खरा दसरा असायला हवा. आजच्या भौतिक सुखाच्या मागे धावणाऱ्या तरुण पिढीवर योग्य संस्कार करण्याची जबाबदारी आपलीच आहे. सण म्हणजे ‘धम्माल’ हे खरे असले तरी त्याचे रूपांतर धांगडधिंगा आणि उन्मादात होऊ नये. हा संयम आणि विवेक पुढील पिढीत रुजवणे ही काळाची गरज आहे. हा मुहूर्त साधून नागपूरच्या चैत्यभूमीवर आंबेडकरी जनतेचा, मुंबईच्या शिवाजी पार्कवर शिवसैनिकांचा, भगवान गडावर भक्तांचा, नारायण गडावर मराठा बांधवांचा मेळावा भरतो आणि विचारांचं सीमोल्लंघन केलं जातं!"
........................................
दसरा-दिवाळीची चाहूल हीच मुळात ऊर्जादायक असते पण ती केव्हा? बदललेला ऋतू याची हळुवारपणे जाणीव करून देतो तेव्हा... सोन पावलांनी येणारा आश्विन महिना येतानाच भक्ती आणि शक्तीचा संदेश घेऊन येतो. आश्विनातले लख्ख केशरी ऊन, मोकळी हवा, निरभ्र आकाश, टिपूर चांदणे, पिवळ्या-नारिंगी झेंडूंनी रंगलेला निसर्ग... सगळंच कसं मेंदूला चेतवणारं असतं. आश्विनाच्या हवेतच ऊर्जा असते. नऊ दिवस केलेली जगदंबेची उपासना आणि दहाव्या दिवशीचा दसरा... हे सगळेच दिवस चैतन्याने रसरसलेले असतात. त्यात मनुष्यप्राणी हा उत्सवप्रिय आहे. भारतीय संस्कृतीत अत्यंत कल्पकतेने, योजकतेने या सण-उत्सवांची रचना केलीय. प्रत्येक सणामागे एक निश्चित विचारांची बैठक आढळून येते आणि त्याच वेळी येणाऱ्या ऋतूचे स्वागत केलं जातं आणि सोबतच आरोग्याचा एखादा नियमही जोडला जातो. जीवनप्रणाली, विचारप्रणाली आणि उपासनाप्रणाली या तिन्हींचे उन्नयन या सणामुळे व्हावं हे अपेक्षित असतं.
शुष्क उपदेश सांगितलं असतं, तर ते टाळण्याकडेच माणसाची प्रवृत्ती असते पण सणावारांच्या माध्यमातून अन् प्रतिकांचा उपयोग करून ही संस्कृती आपल्या जीवनात रुजवली गेलीय. सण, उत्सवांद्वारे मन प्रसन्न होतं, कौटुंबिक संबंध दृढ होतात, सामाजिक जाणिवा व्यापक होतात, तर प्रतिकांद्वारे बुद्धीचा विकास होतो. भारताचा सांस्कृतिक इतिहास हा पुस्तकांच्या पानात नाही, तर त्याच्या जिवंत उत्सवात लिहिलाय. त्यामुळे प्रत्येक सणाचे ऐतिहासिक, पौराणिक, धार्मिक आणि शास्त्रीय महात्म्य आपल्याला माहीत असायला पाहिजे. कारण सणांचा संबंध देहाच्या अन् मनाच्या आरोग्याशी तर आहेच पण आत्मीक समाधानाशीही आहे. मानवी जीवन कौटुंबिक, मानसिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक स्तरावर अधिकाधिक समृद्ध करायचे असेल तर सण-उत्सवामागचा दृष्टिकोन लक्षात घ्यायला हवा. काळ आणि परिस्थितीनुसार कालबाह्य, निरुपयोगी प्रथा मोडीत काढून सणांमागचे तत्त्व आणि विज्ञान शाबूत ठेवणं  गरजेचे आहे.
या दृष्टीने दसऱ्याचा सण म्हणजे विजयाचा उत्सव आहे. या सणासंबंधी अनेक पौराणिक कथा प्रचलित आहेत. प्रभू रामचंद्रांनी रावणाचा पराजय करण्यासाठी लंकेवर स्वारी केली आणि आश्विन महिन्यातल्या दशमीला रावणाला ठार मारले म्हणून या दिवसाला विजयादशमी म्हणतात. दुसरी कथा महिषासुरमर्दिनी देवीची आहे पृथ्वीवरील जनतेचा छळ करणाऱ्या महिषासुराचा नि:पात करण्यासाठी देवाने अष्टभूजा देवीचे रूप धारण करून, दहा दिवस युद्ध करून वध केला म्हणूनही या दशमीला विजयादशमी म्हणतात. म्हैसूरला याच देवीला चामुंडेश्वरी या नावाने संबोधतात. रघुराजाने विश्वजीत यज्ञ केल्यामुळे त्याचा खजिना रिकामा झाला होता. अशात चौदा विद्या पारंगत असलेला कौत्स त्याच्याकडे दान मागायला आला. याचकाला विन्मुख पाठवणे ही रघुराजाची संस्कृती नव्हती. म्हणून द्रव्य संग्रहासाठी त्याने इंद्रावर स्वारी केली. रघुराजाच्या अचाट पराक्रमाची कल्पना असल्यामुळे इंद्राने युद्धाचे कारण जाणून घेतले आणि कुबेराला रात्री शमी आणि आपट्याच्या वृक्षांवर सुवर्णमोहरांचा वर्षाव करण्याची आज्ञा दिली. रघुराजांनी कौत्साला या संपत्तीचे दान दिले. आवश्यकतेपेक्षा एकही सुवर्णमोहोर जास्त घेणार नाही, हा कौत्साचा निश्चय होता, तर या द्रव्याने मी माझी तिजोरी भरणार नाही, हा रघुराजाचा आग्रह होता. शेवटी हे सोने लुटून घेण्याचा आदेश त्याने जनतेला दिला. लोकांनी त्या झाडाची पूजा करून ते सोने लुटून घरी आणले, तो दिवस होता आश्विन शुद्ध दशमीचा. तेव्हापासून या झाडाची पाने सोने म्हणून लुटण्याचा प्रघात आहे.
पांडवांनी देखील अज्ञातवासात असताना आपली अस्त्रे-शस्त्रे शमी वृक्षाच्या ढोलीत लपवून ठेवली होती. इतिहासाचा मागोवा घेतल्यास विजयादशमीचा मुहूर्त स्वारी करण्यासाठी, मोहीम सुरू करण्यासाठी फार महत्त्वाचा होता, हे दिसून येते. शिवाजी महाराज, पेशवे याच मुहूर्तावर कूच करत असत अशी इतिहासात नोंद आहे. हा सण साजरा करत असताना सीमोल्लंघन करण्याची पद्धत आहे. ईशान्य दिशेला असलेल्या शमी किंवा आपट्याच्या वृक्षाची पूजा करताना,
शमी शमयते पापम्, शमी लोहित कंटका |
धारिण्य अर्जुनं बाणानाम् , रामस्य प्रिय वादिनी |
तसेच, 
अश्वंतक महावृक्ष, महादोष निवारणम् |
इष्टानां दर्शनम् देहि, कुरु शत्रुविनाशनम् |
अशी प्रार्थना म्हणून नंतर शमी तसेच आपट्याची पाने आणायची असतात. ही पाने म्हणजे सुवर्ण मोहरांचे प्रतीक आहे. ही पाने आपण देवाला वाहतो, वडीलधा वऱ्या, मित्रांना देतो. मला हे जे वैभव मिळाले आहे, त्याचा उपभोग मी एकटा घेणार नाही तर सगळ्यांना वाटून या आनंदाचा गुणाकार करायचा, ही कल्पनाच किती उदात्त आहे. मित्रांबरोबर शत्रूशीही प्रेमाचे नाते जोडायचे हा दसऱ्याचा संदेश आहे. या दिवशी शस्त्र लेखणी, वाहनांची पूजा करतात. म्हणजे आपली शक्ती वाढवणाऱ्या साधनांचे पूजन करून कृतज्ञता व्यक्त करण्याची ही कल्पना किती अभिनव आहे... या दिवशी रावणाचे दहन करतात. याद्वारे मनातली दुष्ट वृत्ती नष्ट होऊन रामप्रवृत्तीचा उदय होण्याची प्रेरणा मिळणे अपेक्षित आहे. या सगळ्या पद्धती प्रतीकात्मक आहेत. पौराणिक कथा कपोलकल्पीत असतीलही, पण लहानपणी अशा कथांवर विश्वास बसतो आणि त्यातून मिळणारा संदेश संस्काररूपात नकळत खोलवर रुजत जातो. हे बालवयात झालेले संस्कार मनाला संयमी आणि विवेकी करतात आणि पुढील आयुष्यात सण साजरे करताना कधी वावगे वागू देत नाहीत.

दसरा म्हणजेच विजयादशमीचा उत्सव आहे.याच दिवशी मर्यादा पुरुषोत्तम प्रभू रामचंद्रांनी रावणावर विजय मिळवलेला होता. त्याचं प्रतिक म्हणून नवरात्रोत्सव पर्वात ठिकठिकाणी रामलीला सादर केली जाते. तसेच दसऱ्याच्या दिवशी रावणदहन करून रामाने रावणावर मिळवलेल्या विजयाचा उत्सव साजरा केला जातो. आज लंकापती रावण नसला तरी भ्रष्टाचार, अत्याचार, दहशतवाद, गुन्हेगारी, महागाई, दुष्काळ, दारिद्य्र, रोगराई, कुपोषण आणि अंधश्रद्धा ही दहा तोंडे असलेला समस्यारूपी रावण आजही जिवंत आहे. हा रावण आजही कित्येकांचे बळी घेत आहे. लंकानरेश रावणाला श्रीरामांनी यमसदनी धाडून त्यावर विजय मिळवलेला होता. आजच्या काळात प्रभू रामचंद्रांची भूमिका कोणी एकटा बजावू शकणार नाही. त्यासाठी एकजूटच हवी. दसऱ्याच्या दिवशी सीमोल्लंघन करण्याची प्रथा आहे.सर्वत्र गावाची वेस ओलांडून आई भवानीचा उदो उदो करत विजयादशमी साजरी केली जाते.याच दिवशी भवानीमातेने महिषासुराचा वध केला होता.याच दिवशी पांडवांनी त्यांची शस्त्रे शमीच्या झाडावरून उतरवली होती.त्यामुळे दसऱ्याला शस्त्रपूजनही करतात.इतकच नव्हे तर इतर साहित्याच,वाहनांच अथवा वास्तुंच पूजन केल जात.दसऱ्याला आपट्याची पाने सोनं म्हणून वाटण्याची प्रथा आहे.आपट्याच्या पानांनाही दसऱ्याच्या दिवशी सोन्याइतक महत्व असतं.
साडेतीन मुहूर्तांपैकी एक असलेल्या या दसऱ्याला सर्वत्र विजयोत्सव साजरा केला जातो. दसऱ्याला सीमोल्लंघन करण्याची प्रथा खूप प्राचीन आहे. ती आजही टिकून आहे आणि सदैव राहील, पण सीमोल्लंघन म्हणजे काय? कधी केलाय विचार? सीमांच उल्लंघन म्हणजे सीमोल्लंघन. संस्कृती आणि प्रथा-परंपरा म्हणून या दिवशी गावाची सीमा ओलांडली जाते. ही परंपरा जपणं आपलं काम आहे, पण दसऱ्याच्या दिवशी खरच आपल्या एखाद्या सीमेच उल्लंघन केलं तर? ज्याप्रमाणे रामाने रावणावर विजय मिळवला त्याप्रमाणे आपण आपल्यातील एका दुर्गुणावर विजय मिळवला तर? पांडवांनी जशी दसऱ्याला आपली शस्त्रे शमीच्या झाडावरून उतरवली तसेच आपण आपली कला अथवा सद्गुणरुपी शस्त्र जे व्यापामुळे बाजूला पडले आहे ते पुन्हा उपयोगात आणले तर? किंवा ते उपयोगात असल्यास त्याला अधिक धार लावली तर? सीमोल्लंघनाचा खरा अर्थ असा आहे.
प्रत्येकाला आपल्या सीमा-मर्यादा माहिती असतात. उदाहरण घ्यायचे झाल्यास साधारणतः सर्वचजण उजव्या हाताने लिखाण करतात. अगदी कमी लोक डाव्या हाताचा वापर लिखाणासाठी करतात. दोन्ही हातांनी लिखाण करू शकणारे या जगात किती लोक असतील? लाखात एक? किंवा कोटीत एक म्हणा. आपण हे का आत्मसात नाही करू शकत? काही कारणाने जर उजवा हात निकामी झाला तर डाव्या हाताचा वापर करून लिखाण किंवा कामे करता येतील. आता असे दुर्दैव प्रत्येकाच्या वात्यालायेत नाहीच हेही सत्य आहे. तरीही आपली एक मजबूत बाजू म्हणून त्याचा आपल्याला नक्कीच आयुष्यभर फायदा होईल. त्याचप्रमाणे एखाद्याला लागलेले व्यसन सुटत नसेल तर त्या मर्यादेच उल्लंघन त्यांनी दसऱ्याच्या मुहूर्तावर करायला हरकत नाही. एखाद्याला स्टेजवर जाऊन बोलता येत नसेल तर या भीतीवर मात करता येईल. एखाद्या विद्यार्थ्याला एखादा विषय अवघड वाटत असेल तर त्याचा अभ्यास करून तो सोपा करता येईल. इतर एखादा अवगुण असल्यास तो या मुहूर्तावर दूर करता येईल. असे सीमोल्लंघन करण्याचा संकल्प प्रत्येकाने केल्यास प्रत्येकाचाच उत्कर्ष होईल आणि प्रत्येकाला यश, विजय मिळेल. आमच्याबद्दल सांगायचे झाल्यास आम्ही डाव्या हाताने लिखाण करण्याची कला आत्मसात करण्याचा संकल्प केला आहे.
आश्विन महिना म्हणजे शरद ऋतू. आयुर्वेदानुसार या काळात शरीरातील पित्त प्रभावी असते. पित्त म्हणजे बुद्धी, साहस, पराक्रम. अशा वेळी प्रत्येकानेच एका चौकटीत बंदिस्त न राहता सीमोल्लंघन करावे, अशी अपेक्षा आहे. महिषासूरमर्दिनीचा पराक्रम, रामाने रावणावर केलेली मात, रघुराजाचे दातृत्व, परधनाबद्दल विरक्ती, कौत्साची निर्मोही वृत्ती... यातून आपण योग्य तो बोध घेतला पाहिजे. आजच्या युगात वैचारिक सीमोल्लंघन आणि त्यानुसार केलेली कृती अपेक्षित आहे. या सणातला उत्साह, उल्हास, आनंद, प्रेम हे जीवनाचे प्रेयस आहे, तर वैचारिक सीमोल्लंघन हे आत्मशक्ती, संघटनशक्ती, अन्याय निवारण यासाठी पोषक ठरणारे म्हणजेच या सणातील श्रेयस आहे. उत्सव साजरा करताना श्रेयस आणि प्रेयसाचा योग्य समन्वय हवा. दसरा हा विजयाचा सण असल्याने षडरिपूंवर विजय हे आपले ध्येय असायला हवे. सकारात्मकतेचे सामर्थ्याचे, मैत्रीचे, परस्पर सामंजस्याचे सोने वाटणे हाच खरा दसरा असायला हवा. आजच्या भौतिक सुखाच्या मागे धावणाऱ्या तरुण पिढीवर योग्य संस्कार करण्याची जबाबदारी आपलीच आहे. सण म्हणजे ‘धम्माल’, ‘मज्जामस्ती’ हे नक्कीच खरे आहे पण त्याचे रूपांतर ‘धांगडधिंगा’ आणि ‘उन्मादात’ होऊ नये. हा संयम आणि विवेक पुढील पिढीत रुजवणे ही काळाची गरज आहे. ‘आला आश्विन आश्विन, जाती सीमा उल्लंघून, लुटा समतेचं सोनं, गात मानव्याचं गाणं’, असा समानतेचा, वैचारिक उन्नतीचा, परस्पर सौहार्दाचा दसरा साजरा करू या
नुसतं गावाची सीमा ओलांडून किंवा रावणाचे पुतळे जाळून परिस्थिती बदलणार नाही. सगळ सुजलाम्-सुफलाम व्हावं, आपल जीवन भयमुक्त, सुखी, आनंदी आणि समाधानी व्हावं अस सगळ्यानांच वाटत.हे व्हायचं असेल तर देशातलं सरकार बदलून उपयोगाच नाही.सरकार फक्त सुविधा पुरवत असत. भ्रष्टाचार, अत्याचार, दहशतवाद, गुन्हेगारी, महागाई, दुष्काळ, दारिद्य्र, रोगराई, कुपोषण आणि अंधश्रद्धा हे सगळ जर समाजातून मुळासकट नष्ट करायचं असेल तर प्रत्येकाने सुपंथावर चालण्याचा संकल्प करावा. सगळच बरोबर आणि उत्तम करायला आपण देव नाहीत, संतही नाहीत, पण वाईट वागायला आपण राक्षसही नाहीत. प्रत्येकाने दुसऱ्यांना सुधरवत बसण्यापेक्षा स्वतःमध्येबदल करावा. एक एक सद्गुण आत्मसात करण्याचा प्रतिवर्षी दसऱ्याला संकल्प करावा. एक दुर्गुण किंवा कमतरता दूर करून एक सद्गुण आचरणात आणला तर आयुष्यात आपल्याला खूप मोठी मजल मारता येईल. आयुष्य हे असच जगायचं आहे. त्यामुळे यंदाच्या दसऱ्यापासून असं सीमोल्लंघन करा आणि दुर्गुणांवर, मर्यादांवर मिळवलेल्या विजयाच सोन सुख-समाधानाने लुटा.
हरीश केंची,
९४२२३१०६०९
चौकट
म्हैसूरमध्ये दसरा एका अनोख्या उत्साहात साजरा केला जातो. हा सण मोठ्या उत्साहाने, संगीत आणि नृत्यासह साजरा केला जातो. हा उत्सव पाहण्यासाठी दूरदूरहून लोक येतात. म्हैसूरमध्ये दसऱ्याला राज्य उत्सव (नाद हब्बा, म्हणजे राज्य उत्सव) मानले जाते. म्हैसूरमध्ये ज्या पद्धतीने दसरा साजरा केला जातो, त्याला तोड नाही. म्हैसूरचा दसरा अनेक गोष्टींसाठी प्रसिद्ध आहे, ज्यात म्हैसूर पॅलेसच्या पार्श्वभूमीवर होणारे कला प्रदर्शन समाविष्ट आहे. प्रदर्शनादरम्यान हजारो दिव्यांच्या रोषणाईने पॅलेस उजळून निघतो, ज्यामुळे त्याचे सौंदर्य अधिकच वाढते. देशातील काही सर्वोत्कृष्ट कलाकारांची उपस्थिती आणि त्यांना पाहणारे प्रेक्षक एक मनमोहक वातावरण निर्माण करतात. ही प्रदर्शने, ज्यात प्रामुख्याने शास्त्रीय संगीत आणि नृत्य असते, दररोज संध्याकाळी शेकडो प्रेक्षकांना आकर्षित करतात. याव्यतिरिक्त, शहरातील इतर प्रमुख ठिकाणी, जसे की जगनमोहन पॅलेस, टाऊन हॉल, वीणा शेषना भवन आणि कला मंदिर येथेही मनोरंजक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. यामध्ये हरिकाथे, कामसाले पाडा, गमका, यक्षगान आणि बाहुलीनाट्यासारख्या शास्त्रीय लोककला प्रकारांचा समावेश असतो. रंगायना हा नऊ दिवसांचा नाट्य महोत्सव आहे. दोड्डकर मैदानावर सर्व आकारांचे आणि रंगांचे पतंग आकाशात उंच उडतात. दसऱ्याच्या शेवटी पतंगबाजीचे आयोजन केले जाते, जे देशभरातील पतंगबाजांना त्यांचे कौशल्य दाखवण्यासाठी म्हैसूरमध्ये आकर्षित करते. म्हैसूर दसऱ्याचे मुख्य आकर्षण, जे या भव्य शहराला दहा दिवसांच्या उत्सवात रूपांतरित करते, ते म्हणजे युवा दसरा. हा मानसगंगोत्री कॅम्पसमध्ये आयोजित केलेल्या महाविद्यालयीन उत्सवासारखा असतो. विद्यार्थ्यांना त्यांची कला सादर करण्यासाठी आमंत्रित केले जाते आणि दररोज संध्याकाळी काही अप्रतिम कार्यक्रम सादर केले जातात. पारंपरिक नृत्य आणि संगीतापासून ते शास्त्रीय आणि पाश्चात्य संगीतापर्यंत, भारतातील आघाडीच्या रॉक स्टार्सपासून ते तरुणांच्या गर्दीपर्यंत विविध कलाकारांचे कार्यक्रम सादर होतात. २१ तोफांच्या सलामीसह, हत्तींची मिरवणूक राजवाड्यापासून सुरू होते आणि म्हैसूरच्या रस्त्यांवरून फिरते. या मिरवणुकीचे नेतृत्व सुंदर सजवलेले हत्ती करतात. एक हत्ती देवी चामुंडेश्वरीची मूर्ती असलेला ७५० किलोग्रॅम वजनाचा सोन्याचा अंबारी (हत्तीवर बसण्याचे सिंहासन) वाहून नेत आहे. त्यांच्या मागे पारंपरिक वेशभूषेतील सैनिक, त्यानंतर भाले आणि तलवारी घेतलेले घोडेस्वार सैनिक आणि त्यांच्यामागे एक वाद्यवृंद आहे. हत्तींच्या मागे प्रशिक्षित नर्तक असून, ते संपूर्ण मिरवणुकीत मनोरंजन करतात. या मिरवणुकीत ढोलवादक, विशाल बाहुल्या, एनसीसी कॅडेट्स, स्काऊट्स आणि गाईड्स, लोकनर्तक आणि संगीतकार, तसेच चित्ररथ यांचा समावेश असतो.








पितृसत्ता म्हणजे पुरुष नव्हेत

पितृसत्ता म्हणजे पुरुष नव्हेत; ती एक नियमावली आहे, ज्यात पुरुषच मालक असतात आणि स्त्रियांना प्रत्येक पानावर परवानगी मागावी लागते. पुरुष कमावतो, हे त्याचे कर्तव्य; स्त्री कमावते, तर घराची काळजी कोण घेणार? पुरुष उशिरा परतला, तर काम करावे लागते; स्त्री उशिरा परतली, तर तिच्या चारित्र्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण होते; पुरुष मोठ्याने बोलतो, तर तो प्रभावी ठरतो; स्त्री मोठ्याने बोलते, तर ती उद्धट ठरते; पुरुष एकटा राहतो, तर तो स्वतंत्र ठरतो; स्त्री एकटी राहते, तर ती असहाय्य किंवा संशयास्पद ठरते. 'स्मॅश पॅट्रिआर्की' म्हणजे ही नियमावली फाडून टाकणे, कोणत्याही पुरुषाला फाडून टाकणे नव्हे.
............................................

आंदोलनात मुली हसून ओरडतील, "एक कचोरी दो समोसा, इन मर्दॉका क्या भरोसा....?" आणि त्याच क्षणी, इंटरनेटवरचे काही पुरुष असे तळमळू लागतात, जणू काही त्या समोशासोबत त्यांची वडिलोपार्जित प्रतिष्ठाही नष्ट झाली आहे. जे दिवसरात्र स्त्रियांवर जास्त भावनिक असल्याचा आरोप करतात, ते एखादी यमक कविता ऐकताच राष्ट्रीय शोकात बुडून जातात. पुरुषत्व पोलादाचे बनलेले असते असे म्हटले जाते, पण दहा रुपयांचा ब्रेड कचोरी त्याला तडा देतो. गंमत म्हणजे, शतकानुशतके पुरुष स्त्रियांवर विनोद करत आले आहेत; त्यांच्या बायका, सासू, प्रेयसी, महिला ड्रायव्हर, महिला बॉस, स्त्रियांची खरेदी, स्त्रियांची बुद्धिमत्ता, स्त्रियांचे वय, त्यांचे शरीर, कपडे आणि अगदी त्यांच्या बोलण्यावरही ते हसले आहेत. तेव्हा तो सगळा हलकाफुलका विनोद होता. आता, जेव्हा एखादी स्त्री दोन मिनिटांसाठी पुरुषाला विनोदाचा विषय बनवते, तेव्हा तो विनोद अचानक संसदीय नीतिमत्ता समितीसमोर उभा राहतो. स्त्रीबद्दलचा विनोद म्हणजे मनोरंजन, तर पुरुषाबद्दलचा विनोद म्हणजे अपमान. स्त्रीचे मौन हा एक विधी असतो, तर स्त्रीचा राग हा पुरुषांचा विरोध असतो. जर स्त्री सहनशील राहिली, तर ती देवी ठरते; जर ती बोलली, तर ती विषारी ठरते.
खरी समस्या घोषणेच्या भाषेत नाही; तर ती ही आहे की, ज्या स्त्रीला लाजाळू, संकोची आणि हळू आवाजात बोलायला शिकवले गेले आहे, ती रस्त्याच्या मधोमध उभी राहून एका पुरुषाला हसते, बोलते आणि प्रत्युत्तरही देते. त्यांना स्त्रीचा राग हा रागापेक्षा जास्त बेशिस्तपणा वाटतो, जणू काही भिंतीवरच्या एखाद्या चित्राला अचानक बोलताना कोणीतरी पकडले आहे. घोषणा म्हणजे काही शोधनिबंध नाही; तो दाबून ठेवलेल्या अनुभवाचा एक बुलंद आवाज असतो. बैठकीच्या खोलीतील शिष्टाचाराविरुद्धच्या निषेधाच्या भाषेचे मोजमाप करणे म्हणजे जणू काही फायर अलार्मने राग यमन वाजवावा अशी अपेक्षा करण्यासारखे आहे. घोषणेमध्ये अतिशयोक्ती, उपहास, यमक आणि राग असेल. रस्त्यावर बोललेलं प्रत्येक वाक्य काही शपथपत्र नसतं. जर 'पितृसत्ता मोडून काढा' हे ऐकून एखाद्या पुरुषाला असे वाटत असेल की जणू स्त्रिया त्याच्या डोक्यावर हातोडा मारत आहेत, तर समस्या त्याच्या इंग्रजीमध्ये नाही, तर आत्मविश्वासात आहे.
पितृसत्ता म्हणजे पुरुष नव्हेत; ती एक नियमावली आहे, ज्यात पुरुषच मालक असतात आणि स्त्रियांना प्रत्येक पानावर परवानगी घ्यावी लागते. पुरुषाने कमावले तर ते त्याचे कर्तव्य; स्त्रीने कमावले तर घराची काळजी कोण घेणार? पुरुष उशिरा परतला तर त्याला काम आहे असे मानले जाते; स्त्री उशिरा परतली तर तिच्या चारित्र्यावर चर्चा होते. पुरुष मोठ्याने बोलला तर तो प्रभावशाली असतो; स्त्री मोठ्याने बोलली तर ती उद्धट असते. पुरुष एकटा राहिला तर तो स्वतंत्र असतो; स्त्री एकटी राहिली तर ती गरीब किंवा संशयास्पद असते. पितृसत्ता मोडून काढणे म्हणजे ही नियमावली फाडून टाकणे, कोणत्याही पुरुषाला फाडून टाकणे नव्हे. एक आत्मविश्वासू पुरुष हा फरक समजतो; त्याला माहित असते की व्यवस्थेवर टीका करणे हा त्याच्या अस्तित्वाचा अपमान नाही. स्त्रियांच्या समानतेबद्दल ऐकल्यावर तो आपल्या सिंहासनासाठी धडपड करत नाही, कारण त्याला सिंहासन नकोच आहे; तो समान पातळीवर उभा राहू शकतो. असुरक्षित पुरुषाची समस्या वेगळी असते. त्याचा असा समज झालेला असतो की पुरुष असणे आणि श्रेष्ठ असणे या दोन्ही गोष्टी एकच आहेत. त्यामुळे, त्याच्या अधिकाराच्या स्थानावर प्रश्नचिन्ह निर्माण होताच, त्याला आपल्या पुरुषत्वावर हल्ला झाल्यासारखे वाटते. श्रेष्ठत्वावर आधारलेल्या ओळखीसाठी, समान असणेसुद्धा म्हणजे एक प्रकारचा अधःपातच वाटतो. हेच तर संपूर्ण मानसशास्त्र आहे.
ज्या व्यक्तीला वर्षानुवर्षे घरातील सर्वात आरामदायी खुर्ची दिली गेली आहे, ती व्यक्ती दुसऱ्या खुर्चीची मागणीसुद्धा कुटुंब तोडण्याचा कट मानू शकते. विशेषाधिकाराची सर्वात मोठी युक्ती ही आहे की, तो स्वतःला विशेषाधिकार म्हणून नव्हे, तर सामान्य जीवन म्हणून सादर करतो. मग, समानता येताच, त्या पुरुषाला आपल्याकडून काहीतरी काढून घेतल्यासारखे वाटते. एका आत्मविश्वासू पुरुषाकडे चारित्र्याचे प्रमाणपत्र असते; त्याला प्रत्येक स्त्रीकडून त्यावर सही करून घेण्याची गरज नसते. पुरुषांचा विश्वास ऐकताच, 'मी तसा नाही,' असे लिहिलेला फलक घेऊन तो लगेच रस्त्यावर धावत जात नाही. त्याला माहीत असते की, जर एखादी गोष्ट त्याला लागू होत नसेल, तर दर पाच मिनिटांनी आपली निर्दोषता जाहीर करण्याची गरज नाही. महिला चळवळीत काही पुरुष तर स्त्रियांच्याच भाषेत पेहरावाची अट घालतात. तुमची वेदना व्यक्त करा, पण प्रेमाने. निषेध करा, पण आवाज कमी ठेवा. पुरुषसत्ता मोडा, पण पुरुषसत्तेला दुखणार नाही याची काळजी घ्या. आधी आम्हाला खात्री द्या की आम्ही खूप चांगले पुरुष आहोत, मग तुमची वेदना व्यक्त करा.
ही सत्तेची सर्वात सूक्ष्म सवय आहे; ती पीडितेचा आवाज ऐकण्याआधी स्वतःच्या आरामाची खात्री करून घेते. होय, एखाद्या घोषणेच्या भाषेवर कोणी असहमत असू शकते; कोणतीही घोषणा टीकेच्या पलीकडे नसते, पण एका शब्दावर आक्षेप घेऊन नंतर मूळ मुद्द्यावर परत येणे हा संवाद आहे; एका शब्दाला पकडून संपूर्ण मुद्दाच गायब करणे हा धूर्तपणा आहे. जर कोणी महिलांची सुरक्षा, वेतन, स्वातंत्र्य आणि सन्मान यावरील संपूर्ण चर्चेत फक्त पुरुषांचेच ऐकत असेल, तर शक्य आहे की त्यांचे कान खराब झालेले नाहीत, पण त्यांचे प्राधान्यक्रम खराब झाले आहेत. आणि मग अचानक पुरुषांच्या समस्याही मनात येतात: त्यांचे मानसिक आरोग्य, पैसे कमावण्याचा दबाव, त्यांच्या आत्महत्या, खोटे खटले हे सर्व खरे आणि गंभीर विषय आहेत ज्यांवर चर्चा झालीच पाहिजे. पण जे लोक केवळ एखादी स्त्री स्वतःच्या वेदना व्यक्त करत असतानाच पुरुषांच्या वेदना लक्षात ठेवतात, त्यांना पुरुषांची काळजी नसते; ते स्त्रियांचा आवाज दाबून टाकत असतात. दुसऱ्याला वेदना होत असतानाच लक्षात राहणारी वेदना ही चिंतेची बाब नसते, तर ते युक्तिवादाचे एक शस्त्र असते. समानता कधीही एका आत्मविश्वासू पुरुषाचा अपमान करू शकत नाही. एखाद्या शब्दाच्या कठोरतेने त्याला कदाचित वाईट वाटेल, तो एखाद्या पैलूशी असहमत असेल, पण स्त्रीचे स्वातंत्र्य त्याच्या मनात आग लावत नाही. गैरसोय आणि अन्याय यातील फरक त्याला माहीत असतो. जी गोष्ट त्याला अस्वस्थ करते ती दडपशाही नसते.
'पितृसत्ता मोडून काढा' हे ऐकून तो स्त्रियांना त्यांची घोषणा बदलायला सांगत नाही, तर आधी तो स्वतः नकळतपणे त्या भिंतीत एक वीट तर धरून नाही ना, हे तपासतो. जबाबदारी स्वीकारणे हा गुन्हा नाही. व्यवस्थेचे फायदे ओळखणे म्हणजे आत्म-तिरस्कार नव्हे, तर तो प्रामाणिकपणा आहे. पितृसत्ता पुरुषांनाही घायाळ करते; ती त्यांना रडू देत नाही, त्यांच्याकडून सतत सामर्थ्यवान दिसण्याची अपेक्षा करते, कमाईलाच त्यांचे मूल्य बनवते आणि अपयशी होण्याचा हक्क हिरावून घेते. म्हणूनच, शहाणा माणूस पितृसत्तेचा संरक्षक बनत नाही. त्याला हे समजते की ही व्यवस्था स्त्रियांसाठी एक तुरुंग आणि पुरुषांसाठी एक शिक्षा आहे, जी त्यांना सतत चिलखत घालण्यास भाग पाडते. समानता म्हणजे केवळ स्त्रीमुक्ती नव्हे; तर पुरुषांना माणूस म्हणून जगण्याची परवानगीसुद्धा आहे. पुढच्या वेळी जेव्हा मुली एखादी घोषणा देतील आणि त्यांच्या मनात काहीतरी जळत असेल, तेव्हा ती घोषणा देण्यापूर्वी त्यांनी मागे वळून स्वतःच्या आत डोकावून पाहावे. ही जखम खरोखरच त्यांच्या सन्मानाला आहे की शतकानुशतके त्यांना मिळालेल्या अतिरिक्त जागेला? हा प्रश्न प्रतिष्ठेचा आहे की स्थानाचा?
कारण प्रत्येक घोषणा संपूर्ण सत्य सांगत नाही, पण त्यावरील प्रतिक्रिया अनेकदा एक मोठे सत्य उघड करते. आणि ज्या पुरुषाचा पुरुषार्थ एका कचोरी किंवा दोन समोशांमुळे डगमगतो, त्याने स्त्री चळवळीकडे नव्हे, तर स्वतःच्याच संस्थेकडे तक्रार करावी. समानता ही पुरुषविरोधी भावना नाही; ती एका कमजोर पुरुषार्थाची कसोटी आहे. एक आत्मविश्वासू पुरुष स्त्रीच्या आड उभा राहून तिचा मार्ग अडवत नाही; तो तिच्या पाठीशी उभा राहून तिचा मार्ग मोकळा करतो. त्याला माहित असते की स्त्रीच्या उभे राहण्याने तिची प्रतिष्ठा कमी होत नाही; त्यामुळे केवळ तो उंच मंच तुटतो, ज्यावर तिला जन्मतःच ठेवले होते. आणि जेव्हा तो मंच तुटतो, तेव्हा तोच पुरुष सर्वात जास्त रडतो, ज्याने त्या मंचालाच आपली उंची मानले होते! 
जगातील ९८% हत्या पुरुषांकडून केल्या जातात! जगातील ९५% पेक्षा जास्त हिंसाचार पुरुषांकडून केला जातो! जर १०० महिलांची हत्या झाली, तर त्यापैकी ४७ महिलांची हत्या त्यांचे पती किंवा कुटुंबातील सदस्यांकडून केली जाते, तर पुरुषांच्या बाबतीत हे प्रमाण फक्त ६% आहे! लैंगिक शोषणाच्या ९८% प्रकरणांमध्ये पीडित महिलाच असतात! जर आपण सर्व गुन्हे एकत्र पाहिले, तर ९०% पेक्षा जास्त प्रकरणांमध्ये गुन्हेगार पुरुषच असतात! गुन्हेगारीच्या जगात पुरुषांचा वाटा जास्त असूनही, बहुतेक पुरुषांचा असा विश्वास आहे की पुरुषच पीडित आहेत, तर बहुसंख्य पुरुषांचा असा विश्वास आहे की महिलाही तितक्याच दोषी आहेत, आणि बहुतेक पुरुषांचा असाही विश्वास आहे की महिला कायद्याचा गैरवापर करत आहेत, पण हे स्पष्ट आहे की जर पुरुष ९०-९५% गुन्हे करत असतील, तर कायद्याचा ९०-९५% गैरवापरही पुरुषांकडूनच होत असणार! परंतु बहुतेक पुरुषांच्या मनातील प्रबळ पुरुषसत्ताक विचारसरणी आणि स्त्रीद्वेष त्यांच्या विवेकबुद्धीला विकृत करतो! म्हणूनच, समाजात शोषक असूनही, अनेकदा पुरुषच स्वतःला पीडित म्हणून सादर करताना दिसतात!

जेन झीच्या मतांचा परिणाम

दिल्लीतील जनरेशन-जी आंदोलनानंतर, भाजपसह सर्व पक्ष आपली रणनीती बदलत आहेत कारण... २०२७ मध्ये ७ राज्यांमध्ये होणाऱ्या निवडणुकांमध्ये, २२ टक्के मतदार हे 'जनरेशन-जी'चे आहेत; अगदी ५ टक्के मतबदलसुद्धा सरकार बदलू शकतो. ७ राज्यांमधील ९४० जागांपैकी २५७ जागांवर विजयाचे अंतर ५ टक्के किंवा त्यापेक्षा कमी होते. महिला, मागासलेले वर्ग, शेतकरी आणि दलित यांच्याप्रमाणेच, जनतादेखील आता एक महत्त्वाचा वर्ग आहे. पुढील वर्षी सात राज्यांमध्ये उत्तर प्रदेश, गुजरात, पंजाब, उत्तराखंड, हिमाचल, मणिपूर आणि गोवा विधानसभा निवडणुका होणार आहेत. यावेळी 'जनरेशन-जी' निर्णायक भूमिका बजावू शकते. 
..............................
यामागे दोन प्रमुख कारणे आहेत. पहिले म्हणजे, जुलै महिन्यात दिल्लीत झालेल्या 'जनरेशन-जी'च्या आंदोलनामुळे बदललेली परिस्थिती. दुसरे म्हणजे, बिहारमधील बांकीपूर आणि मध्य प्रदेशातील दतिया येथील पोटनिवडणुकांचे आश्चर्यकारक निकाल. राजकीय विश्लेषकांच्या मते, महिला, मागासवर्गीय, शेतकरी आणि दलितांप्रमाणेच 'जनरेशन-जी' आता निवडणुकांमध्ये एक नवीन वर्ग बनलाय. या सर्व निवडणूक राज्यांमध्ये, सुमारे २२ टक्के मतदार 'जनरेशन-जी'चे आहेत, म्हणजेच ते १८ ते २९ वयोगटातील आहेत.
मागील विधानसभा निवडणुकांची आकडेवारी पाहिल्यास, या सात राज्यांमधील एकूण ९४० जागांपैकी २५७ (२७ टक्के) जागांवर विजयाचे अंतर ५ टक्के किंवा त्याहून कमी होते. यावरून असे म्हणता येईल की, जर २२ टक्के 'जनरेशन-जी' मतदारांपैकी ५ टक्के मतदार जरी एकत्र येऊन एखाद्या पक्षाला पाठिंबा देत असतील, तर राजकीय समीकरण पूर्णपणे बदलू शकते. उत्तर प्रदेशमध्ये ४०३ पैकी १३१ जागांवर विजयाचे अंतर ५ टक्के पेक्षा कमी होते. त्याचप्रमाणे, गुजरातमध्ये १८२ पैकी २७ जागांवर, पंजाबमध्ये ११७ पैकी २४ जागांवर, उत्तराखंडमध्ये ७० पैकी १५ जागांवर आणि हिमाचल प्रदेशमध्ये ६८ पैकी १४ जागांवर विजयाचे अंतर ५ टक्के पेक्षा कमी होते. यामुळेच राजकीय पक्ष आता आपली संपूर्ण रणनीती 'जनरेशन-जी' मतदारांभोवती आखत आहेत. भाजप, काँग्रेस आणि समाजवादी पक्षाने या संदर्भात आधीच प्रचारमोहीम सुरू केली आहे.
का आवश्यक?
उत्तर प्रदेशमध्ये जनरेशन-जी मतदारांची संख्या सर्वाधिक आहे
राज्य उत्तर प्रदेश 
"एकूण लोकसंख्या
 एसआयआर नंतर मतदार २४.३ कोटी
१८-२९ वयोगटातील मतदार १३.३ कोटी
गुजरात
7.4 कोटी
4.4 कोटी
२८ दशलक्ष (२१%)
१.० कोटी (२३%)
पंजाब
3.1 कोटी
२.१ कोटी
४.६ दशलक्ष (२१%)
३० ते ५९ वयोगटातील मतदार
८३ दशलक्ष (६३%)
२६ दशलक्ष (५९%)
१३ दशलक्ष (६१%)
६०+ वयोगटातील मतदार
२१ दशलक्ष (१६%)
८ दशलक्ष (१८%)
३.४ दशलक्ष (१८%)
उत्तराखंड
1.2 कोटी
७१.३ लाख
१.५८ दशलक्ष (२२%)
४.४२ लाख (६२%)
१.१३ लाख (१६%)
हिमाचल
७५.८ लाख
57.1 लाख
१२.५ लाख (२२%)
३३.७ लाख (५९%)
१०.९ लाख (१९%)
मणिपूर
गोवा
33.1 लाख
१९.३ लाख
४.५९ लाख (२४%)
११.५ लाख (६०%)

१६.० लाख
१०.५ लाख
२.०७ लाख (२०%)
६.२ लाख (५९%)
३.२ लाख (१६%)
२.२ लाख (२१%)
स्रोत: निवडणूक आयोग. २०११ नंतर कोणतीही जनगणना झालेली नाही, त्यामुळे एकूण लोकसंख्येची आकडेवारी अंदाजित आहे.

उत्तर प्रदेशमध्ये ३२% जागांसह आणि मणिपूरमध्ये ४८% जागांसह ५% मतांच्या फरकाने विजय मिळवून, मागील वेळेपेक्षा आकडेवारी कमी होती का? मागील गणित जिथे निवडणुका होणार आहेत
5% पेक्षा कमी फरक
इतर
९ (१८.६९%)
182 (100%)
जिथे निवडणुका झाल्या, तिथे असे घडले आहे.
3
भाजप
२०७ (४६.२४%) ३६.
बंगाल
TMC 80
(४१.१६%) १८
इतर
७ (१२.६०%)
एकूण
294
(१००%) ५७
TVK
108
(३५.०७%) ३१
पक्षाच्या जागा (मतांची टक्केवारी)
पक्ष
जागा (मते%)
5% पेक्षा कमी फरक
जागा
भाजप
255 (42.20%)
68
भाजप
८९ (२०.८४%)
17
UP
एसपी
111 (32.76%)
47
बिहार
जेडीयू
85 (19.99%) 17
इतर
37 (25.04%)
16
इतर
एकूण
403 (100%)
131
एकूण
69 (59.17%) 28
243
(100%)
62
भाजप
१५६ (५३.५०%) १२
गुजरात
काँग्रेस
१७ (२७.८१%)
11
4
एकूण
27
आपण
92 (42.31%)
10
पंजाब
काँग्रेस
१८ (२३.१५%)
10
इतर
७ (३४.५४%)
4
एकूण
११७ (१००%)
24
भाजप
47 (44.74%)
6
उत्तराखंड
काँग्रेस
19 (38.26%)
२०२४ लोकसभा निवडणुका: फरक फक्त ५% होता
8
इतर
एकूण
4 (17.00%)
70 (100%)
1
युतीच्या जागा (मतांचा वाटा)
5% पेक्षा कमी
फरकासह
फक्त ५%
15
एनडीए
२९३ (४६.१२%)
६०
बोटीने
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हिमाचल प्रदेशातील २९% जागांवर, मणिपूरमध्ये ४८% आणि गोव्यात २७% जागांवर विजयाचे अंतर ५% पेक्षा कमी होते.
भारत
२३४ (४१.०९%)
५१ ५९ जागा
इतर
16 (12.79%)
16 चा फरक
एकूण
543
(100%)
तामिळनाडू
द्रमुक ५९
(२४.२८%) ३६
इतर
एकूण
67 (40.65%) 36
234
(100%)
103
127
पोहोचले आहे.
तरुणांची नवी पिढी जात-धर्माचे समीकरण बदलू शकते.
बऱ्याच काळानंतर देशाच्या राजकारणातील जात आणि धर्मावर आधारित पक्षांची समीकरणे बिघडू शकतात. याचे कारण म्हणजे तरुणांचा एक नवीन गट वेगाने उदयास आला आहे. आतापर्यंत हा गट जात आणि धर्मासारख्या घटकांमध्ये विभागलेला होता. आगामी निवडणुका सहा ते सात महिन्यांवर आल्या असून, ही तरुण भावना किती प्रबळ राहते हे पाहणे बाकी आहे. जर ही भावना टिकून राहिली किंवा आणखी वाढली, तर प्रत्येक पक्षाला येत्या काही आठवड्यांत हे पाच बदल करण्यास भाग पडेल.
१. युवा-केंद्रित राजकारणाची सुरुवात होईल : पूर्वी जाहीरनाम्यांमध्ये केवळ युवकांच्या प्रश्नांचा उल्लेख असायचा, पण आता रोजगार आणि कौशल्य विकास यांसारख्या विषयांवर भाषणांमध्ये थेट भाष्य केले जाईल. बेरोजगारांना केवळ भत्ते देण्याऐवजी, पक्षांना रोजगार आणि कौशल्य विकास कसा वाढवणार हे स्पष्ट करावे लागेल. जो पक्ष रोजगार, शिक्षण, डिजिटल परिसंस्था आणि कौशल्य विकासाचे मुद्दे मांडेल, त्यालाच युवक पाठिंबा देतील.
२. जात-धर्म समीकरणे : जर ही परिस्थिती कायम राहिली, तर जनरेशन-जीच्या समस्यांमुळे जात आणि धर्म समीकरणे मोठ्या प्रमाणात विस्कळीत होतील. आतापर्यंत तरुण पिढी जात आणि धर्माच्या आधारावर विभागलेली होती. आता एक बदल दिसून येत आहे. निवडणुकांमध्ये जातीय विचार काही प्रमाणात प्रचलित राहतील, परंतु त्यांचा प्रभाव उमेदवार निवड आणि प्रतिनिधित्वामध्ये स्पष्टपणे दिसून येईल. पक्ष स्वयं-निर्मित तरुणांना अधिक तिकिटे देण्याची शक्यता आहे, ज्यामुळे निवडणूक क्षेत्रात जनरेशन-जीचे चांगले प्रतिनिधित्व सुनिश्चित होईल.
३. महिलांसारखा बदल : ज्याप्रमाणे महिलांनी जातीय समीकरणे मोडून एनडीएला मतदान केले, त्याचप्रमाणे तरुण पिढीसुद्धा एका किंवा दुसऱ्या बाजूला जाऊ शकते.
४. मोफत योजनांपासून अंतर : तरुणांना मोफत वस्तू किंवा आकर्षक योजना नको आहेत, त्याऐवजी त्यांना पक्षांकडून ठोस उपाययोजना हव्या आहेत.
५. व्यावहारिक आश्वासने : राजकीय पक्ष आगामी निवडणुकांमध्ये अशी व्यावहारिक आश्वासने देतील, जी प्रत्यक्षात अंमलात आणता येतील.

रक्ताने माखलेल्या इतिहासाची २५ वर्षे

सत्तेच्या सर्वोच्च स्थानी नरेंद्र मोदींच्या २५ वर्षांच्या कार्यकाळाचा टप्पा गाठल्याबद्दल जल्लोष करण्यात आला. "आम्ही हे करून दाखवू...!" अशी घोषणा देण्यात आली; तरीही, नक्की काय करायचे होते हे कधीच स्पष्ट केले गेले नाही; तसेच "आम्ही हे करून दाखवले आहे...!" असा दावाही केला गेला नाही. नरेंद्र मोदींचा संपूर्ण २५ वर्षांचा कार्यकाळ हिंसाचार आणि अराजकतेने भरलेला राहिला आहे. दंगली, जातीय द्वेष, राजकीय संवादाचा खालावलेला दर्जा, मूळ मुद्द्यांवरून लक्ष विचलित करणे आणि विरोधी पक्ष संपवण्याचे प्रयत्न, ही त्यांच्या इतिहासाची वैशिष्ट्ये राहिली आहेत. भारताचे पंतप्रधान बनल्यानंतर आणि विविध देशांनी त्यांच्यावरील प्रवासाची बंदी उठवल्यानंतर, त्यांचे मुख्य काम जगभर दौरे करणे हेच राहिले आहे, ज्यात दूतावासांनी जमवलेल्या जनसमुदायासमोर भाषणे देणे आणि स्वतःची 'ब्रँडिंग' प्रतिमा निर्मिती करण्यावर भर देणे यांचा समावेश आहे.
.........................................
"आम्ही हे करून दाखवले आहे..." या दाव्याचे वास्तव हेच आहे. आणि या गाथेची सुरुवात हिरेन पंड्या यांच्यापासून होते. गुजरातमध्ये नरेंद्र मोदी आणि अमित शहा यांचे वर्चस्व निर्माण होण्यापूर्वीच्या काळात, हिरेन पंड्या हे त्या दोघांपेक्षाही अधिक प्रभावी नेते होते; त्यांनी १९९८ ते २००१ या काळात गुजरातचे गृहमंत्री म्हणून काम पाहिले होते आणि ते अहमदाबादच्या एलिसब्रिज मतदारसंघातून दोनदा आमदार म्हणून निवडून आले होते. गुजरात भूकंपाच्या घटनेनंतर, ७ ऑक्टोबर २००१ रोजी जेव्हा भाजपने केशूभाई पटेल यांच्या जागी नरेंद्र मोदी यांची मुख्यमंत्री म्हणून नियुक्ती केली, तेव्हा हिरेन पंड्या यांची महसूल राज्यमंत्री म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. २७ फेब्रुवारी २००२ ची गोध्रा घटना आणि त्यानंतर उसळलेली हिंसाचारची लाट, या काळात हिरेन पंड्या गुजरात सरकारचा भाग होते. गोध्रा घटनेनंतर, पंड्या यांनी दंगलींबाबत अनेक गंभीर आरोप केले; यामध्ये नरेंद्र मोदींनी पोलिसांना दंगलखोरांविरुद्ध कठोर कारवाई न करण्याच्या सूचना दिल्या होत्या, या आरोपाचाही समावेश होता. मे २००२ मध्ये, हिरेन पंड्या यांनी सांगितले की, २७ फेब्रुवारीच्या रात्री मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदींच्या निवासस्थानी झालेल्या बैठकीत वरिष्ठ पोलीस अधिकाऱ्यांना सूचना देण्यात आल्या होत्या की, गोध्रा घटनेनंतर होणाऱ्या 'हिंदू प्रतिक्रिया' रोखण्यासाठी हस्तक्षेप करू नये आणि दुसऱ्या दिवशी नियोजित असलेल्या 'हिंदू प्रतिक्रिये'मध्येही अडथळा आणू नये. त्यांनी नमूद केले की, राज्य सरकारने २८ फेब्रुवारी २००२ रोजी पुकारलेल्या 'बंद'ला पाठिंबा दिला होता. ही कृती त्यांनी 'असामान्य' आणि हिंसाचार भडकवणारी असल्याचे म्हटले होते.
त्यावेळी भाजपच्या केंद्रीय नेतृत्वाच्या वतीने बोलताना व्यंकय्या नायडू यांनी सांगितले की, पंड्या यांना बिनशर्त माफी मागण्याचा किंवा राजीनामा देण्याचा पर्याय देण्यात आला होता. भाजपचे तत्कालीन गुजरात प्रभारी रामदास अग्रवाल यांनीही दुजोरा दिला की, पंड्या यांच्यासमोर माफी मागणे किंवा राजीनामा देणे हे दोनच पर्याय ठेवण्यात आले होते. नरेंद्र मोदी आणि अमित शहा यांना थेट आव्हान देत, गुजरात दंगलींबाबत प्रशासनाने घेतलेल्या निर्णयांच्या निषेधार्थ हरेन पंड्या यांनी ६ ऑगस्ट २००२ रोजी सरकारमधील आपल्या पदाचा राजीनामा दिला. सत्ताधारी वर्तुळातील त्यांची पसंती कमी होण्याची ही सुरुवात ठरली. त्यावेळी त्यांनी म्हटले होते की, "एका व्यक्तीच्या लहरीपणामुळे" पक्षाचे नुकसान व्हावे अशी त्यांची इच्छा नाही. नरेंद्र मोदी ७ ऑक्टोबर २००१ रोजी गुजरातचे मुख्यमंत्री झाले होते, परंतु त्यांना सहा महिन्यांच्या आत विधानसभेची जागा जिंकणे आवश्यक होते; त्यासाठी हरेन पंड्या यांचा 'एलिसब्रिज' हा मतदारसंघ निवडण्यात आला होता.
'टाइम्स ऑफ इंडिया'च्या वृत्तानुसार, नरेंद्र मोदींची इच्छा एलिसब्रिजमधून निवडणूक लढवून गुजरात विधानसभेत प्रवेश करण्याची होती, परंतु पंड्या यांनी आपली जागा सोडण्यास नकार दिला. सरकारसोबतच्या या संघर्षाच्या काळात, २६ मार्च २००३ रोजी सकाळी ७:३० वाजता अहमदाबादमधील 'लॉ गार्डन' परिसरात हरेन पंड्या यांची गोळ्या झाडून हत्या करण्यात आली; पहाटेच्या फेरफटक्यानंतर ते आपल्या 'मारुती फ्रॉन्टे' कारमधून घरी परतणार होते. हा गुन्हा सुरुवातीला एलिसब्रिज पोलीस ठाण्यात दाखल करण्यात आला आणि नंतर २८ मार्च २००३ रोजी तो सीबीआयकडे सोपवण्यात आला. सरकारी पक्षानुसार, मोहम्मद असगर अली याने अगदी जवळून गोळी झाडली होती; अनिलराम यादव पटेल या प्रत्यक्षदर्शीने न्यायालयात असगर अलीची ओळख पटवली.
 या हत्येप्रकरणी सीबीआयने एकूण १२ मुस्लिम पुरुषांना अटक केली होती; गुजरात उच्च न्यायालयाने २०११ मध्ये त्यांची सन्मानपूर्वक निर्दोष मुक्तता केली. त्यानंतर हे प्रकरण सर्वोच्च न्यायालयात गेले. पांड्या यांची पत्नी जागृती पांड्या आणि वडील विठ्ठलभाई पांड्या यांना या हत्येमागे राजकीय हेतू असावा, अशी दीर्घकाळापासून शंका होती. या हत्येचा तपास आणि मोदींशी संबंधित राजकीय वाद यांवर दोघांनीही प्रश्न उपस्थित केले होते..२००५ मध्ये, नानावटी-शाह आयोगासमोर साक्ष देताना विठ्ठलभाईंनी सांगितले की, त्यांचा मुलगा हरेन याने त्यांना सांगितले होते की... "२००२ मधील गुजरात दंगली या "राज्य-प्रायोजित" आणि "नियोजित" होत्या. त्यांनी नरेंद्र मोदींचे वर्णन या दंगलींचे "सूत्रधार आणि शिल्पकार" असे केले होते.
त्यानंतर, २२ नोव्हेंबर २००५ रोजी, एका पोलीस पथकाने सोहराबुद्दीन शेख (एक किरकोळ गुन्हेगार), त्याची पत्नी कौसर बी आणि सहकारी तुळसीराम प्रजापती यांना हैदराबादहून सांगलीला जाणाऱ्या बसमधून ताब्यात घेतले.
सोहराबुद्दीन आणि कौसर बी यांना अहमदाबाद जवळील एका फार्महाऊसवर ठेवण्यात आले, तर तुळसीराम प्रजापतीला उदयपूरच्या तुरुंगात पाठवण्यात आले. २६ नोव्हेंबर २००५ रोजी, पहाटे १:३० ते २:०० च्या दरम्यान, नरोल सर्कल आणि विशाला सर्कल दरम्यानच्या महामार्गाजवळ गुजरात आणि राजस्थान पोलिसांच्या संयुक्त पथकाने केलेल्या कथित चकमकीत सोहराबुद्दीन शेख मारला गेला. २९ नोव्हेंबर २००५ रोजी कौसर बी हिची कथित हत्या करण्यात आली; गुजरात सीआयडी आणि नंतर सीबीआयच्या म्हणण्यानुसार, तिचा मृतदेह गुजरातच्या साबरकांठा जिल्ह्यातील इलोल गावात जाळण्यात आला. तुळसी प्रजापती  जो उदयपूरच्या तुरुंगात बंदिस्त होता — हा एकमेव साक्षीदार होता ज्याने पोलिसांना सोहराबुद्दीन शेख आणि कौसर बी यांना हैदराबादहून सांगलीला जाणाऱ्या बसमधून ताब्यात घेताना पाहिले होते. तुळशी प्रजापती याने आपल्या सह-कैद्यांना स्पष्टपणे सांगितले होते की, गुजरात पोलीस त्याला बनावट चकमकीत (staged encounter) ठार मारतील; सोहराबुद्दीन शेख आणि त्याची पत्नी कौसर बी यांचे अपहरण व हत्या यांचा तो प्रत्यक्षदर्शी साक्षीदार असल्याने पोलीस त्याला संपवू इच्छित होते.
२५ डिसेंबर २००६ रोजी, जेव्हा त्याला अहमदाबादमधील न्यायालयात हजर करण्यासाठी तुरुंगातून नेले जात होते, तेव्हा त्याने एका सह-कैद्याला म्हटले:
"काका, मी परत येणार नाही." तीन दिवसांनंतर, २८ डिसेंबर २००६ रोजी, गुजरातच्या बनासकांठा जिल्ह्यातील अंबाजी-माउंट अबू मार्गावरील छापरी गावाजवळ झालेल्या चकमकीत तुळसीराम प्रजापती मारला गेला. २०१८ मध्ये, सोहराबुद्दीन शेखच्या कथित बनावट चकमक प्रकरणातील साक्षीदार आझम खान याने मुंबईतील न्यायालयात साक्ष दिली. त्याने सांगितले की, सोहराबुद्दीनने त्याला सांगितले होते की, त्याला (सोहराबुद्दीनला) नईम खान आणि शाहिद रामपुरी यांच्यासोबत मिळून हरेन पंड्या यांची हत्या करण्याचे कंत्राट मिळाले होते आणि हे काम त्याला डी.जी. वंजारा यांनी दिले होते. आझम खानने असाही दावा केला की, त्याने ही माहिती २०१० मध्येच सीबीआयला दिली होती, परंतु ती त्याच्या जबाबात नोंदवली गेली नाही. त्यानंतर, आणखी एक खळबळजनक चकमक झाली – ती म्हणजे इशरत जहाँची चकमक. इशरत जहाँ ही मुंबईतील मुंब्रा येथील १९ वर्षांची विद्यार्थिनी होती; एका गरीब कुटुंबातील असलेली इशरत ११ जून २००४ रोजी नोकरीच्या संदर्भातील एका कामासाठी आपल्या घरून नाशिकला जात होती. तिचे काका, जावेद, यांनी तिला या नोकरीच्या संधीबद्दल माहिती दिली होती. ११ जून रोजी तिने नाशिक बस स्थानकावरून आपल्या आईला फोन केला आणि सांगितले की, "काका जावेद अजून आलेले नाहीत." थोड्या वेळाने तिने पुन्हा फोन करून सांगितले की जावेद आले आहेत, पण त्यांच्यासोबत काही अनोळखी व्यक्ती आहेत; त्यानंतर तो फोन कट झाला.
इशरत जहाँ आणि इतर तिघे – जावेद, अमजद अली राणा आणि झीशान जोहर – यांचे अपहरण करण्यात आले आणि त्यानंतर १५ जून २००४ रोजी अहमदाबादमधील कोटापूर भागात झालेल्या चकमकीत त्यांना ठार मारण्यात आले. हे चौघेही लष्कर-ए-तोयबाचे दहशतवादी असून नरेंद्र मोदींच्या हत्येच्या कटात सामील होते, असा दावा पोलिसांनी केला होता. नंतर, सीबीआय आणि न्यायालयाने या घटनेला बनावट चकमक असल्याचे घोषित केले. या प्रकरणात वंजारा, एन.के. अमीन आणि पी.पी. पांडे यांसारख्या अधिकाऱ्यांना आरोपी म्हणून नामनिर्देशित करण्यात आले. वास्तविक, प्रत्येक निवडणुकीपूर्वी दहशतवादी हल्ले, हत्यांचे कट आणि बनावट चकमकी घडवून आणणे हा डी.जी. वंजारा, एन.के. अमीन आणि पी.पी. पांडे यांसारख्या आयपीएस अधिकाऱ्यांसाठी एक ठरलेला नमुना (पॅटर्न) बनला होता.. 
२००७ मध्ये, गुजरात सीआयडीने सोहराबुद्दीन प्रकरणात डी.जी. वंजारा यांना अटक केली; ते सुमारे ७-८ वर्षे तुरुंगात होते. त्यानंतर एन.के. अमीन आणि पी.पी. पांडे यांनाही अटक करून तुरुंगात पाठवण्यात आले. पुढे, या तिघांनाही सेवेतून निलंबित करण्यात आले. सर्वोच्च न्यायालय आणि उच्च न्यायालयाच्या आदेशानुसार, या प्रकरणांचा तपास सीबीआयकडे सोपवण्यात आला.
सीबीआयने इशरत जहाँ आणि सोहराबुद्दीन प्रकरणांमध्ये हत्या, कट रचणे आणि बेकायदेशीरपणे डांबून ठेवणे या आरोपांखाली तिघांविरुद्ध आरोपपत्र दाखल केले आणि सीआरपीसीच्या कलम १९७ अन्वये त्यांच्यावर खटला चालवण्याची परवानगी मागितली; मात्र, गुजरात सरकारने अशी परवानगी देण्यास नकार दिला. त्यानंतर, न्यायमूर्ती लोया यांची हत्या झाली आणि बनावट चकमकी व हत्यांशी संबंधित सर्व प्रकरणे दडपली गेली. पुढे, या हत्या आणि बनावट चकमकींमागील मुख्य सूत्रधार असलेल्या डी.जी. वंजारा यांनी मोदींविरुद्ध अत्यंत स्पष्ट आणि कठोर विधाने केली.
सप्टेंबर २०१३ मध्ये साबरमती कारागृहातून लिहिलेल्या १० पानी राजीनामा पत्रात, डी.जी. वंजारा यांनी तत्कालीन मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी आणि अमित शहा यांच्यावर अनेक आरोप केले. "मी इतका काळ संयमी मौन पाळले कारण माझा नरेंद्रभाई मोदींवर अढळ विश्वास आणि आदर होता; मी त्यांना ईश्वरासमान मानत होतो. पण मला खेदाने सांगावे लागते की, माझे ते 'दैवत' अपेक्षा पूर्ण करण्यात अपयशी ठरले. ते अमितभाई शहा यांच्या दुष्ट प्रभावाखाली आले, ज्यांनी त्यांचे डोळे आणि कान आपल्या ताब्यात घेतले आणि गेल्या १२ वर्षांत त्यांना चुकीची दिशा दाखवली; त्यांना शेळ्यांना कुत्रे आणि कुत्र्यांना शेळ्या समजायला भाग पाडले." त्यांनी नमूद केले की, "२००२-२००७ या काळात क्राईम ब्रँच, एटीएस आणि बॉर्डर रेंजमधील अधिकाऱ्यांनी केवळ सरकारच्या 'जाणीवपूर्वक ठरवलेल्या धोरणाचे' पालन केले. जर त्या चकमकी बनावट होत्या, तर धोरणकर्त्यांनाही अटक व्हायला हवी."
"दिल्लीच्या दिशेने वाटचाल करण्याच्या घाईत, मुख्यमंत्र्यांनी त्या तुरुंगात असलेल्या पोलीस अधिकाऱ्यांचे ऋण विसरू नये, ज्यांनी त्यांना त्यांच्या सहकाऱ्यांमध्ये 'शूर मुख्यमंत्री' अशी प्रतिमा मिळवून दिली होती." त्यांनी सरकारचे वर्णन "कर्तृत्वशून्य" (किंवा पाठीचा कणा नसलेले) असे केले आणि आरोप केला की सरकार अमित शहांच्या माध्यमातून स्वतःला वाचवत आहे आणि अधिकाऱ्यांना मात्र बुडण्यास सोडून देत आहे. पुढे, तत्कालीन मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदींचे सर्वात विश्वासू आयएएस अधिकारी प्रदीप शर्मा यांनी सर्वोच्च न्यायालयात एक प्रतिज्ञापत्र सादर केले, जे कपिल मिश्रा यांनी दिल्ली विधानसभेत वाचून दाखवले. तरीही, नरेंद्र मोदी आणि अमित शहा यांच्याविरुद्ध कोणतेही आरोप सिद्ध होऊ शकले नाहीत; त्यांना आरोपातून मुक्त करण्यात आले... 



ज्ञानेश कुमार पायउतारानंतर लोकशाहीची दुरुस्ती

इंडिया आघाडीतल्या १० ऑक्टोबर रोजी, पक्षांसोबतच्या बैठकीत, राहुल गांधी यांनी पंतप्रधान पंडित जवाहरलाल नेहरू यांच्या १४ ऑगस्ट १९४७ च्या रात्री दिलेल्या 'ट्रिस्ट विथ डेस्टिनी' - नियतीशी करार या भाषणाचा संदर्भ दिला, ज्यात नेहरू म्हणाले होते, "पूर्वेला एक नवीन तारा उगवतो आहे, स्वातंत्र्याचा तारा. एक नवी आशा जन्माला येतेय. आम्ही दीर्घकाळ जपलेलं एक स्वप्न आता साकार होतेय. हा तारा कधीही मावळू नये आणि या आशेचा कधीही विश्वासघात होऊ नये! संकटाचे ढग आपल्याभोवती असले तरी, आपण ते स्वातंत्र्य साजरे करत आहोत... !" राहुल गांधी यांनी भाषणातला हा उतारा उद्धृत केला आणि सांगितलं की, त्यांच्या संगोपनादरम्यान त्यांना शिकवलं गेलं की, भारताची विविधता ही तिची संपत्ती आहे, आणि भारतातील प्रत्येक व्यक्तीला, त्यांची भाषा, संस्कृती, प्रदेश, धर्म वा जात काहीही असली तरी, अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याला २०१४ पासून धोका आहे आणि ते पुनर्संचयित केलेच पाहिजे, पण जोपर्यंत ज्ञानेश कुमार यांच्यासारखे लोक पद सोडत नाहीत तोपर्यंत हे होणार नाही. ज्ञानेश कुमार पद सोडतील, मोदी सरकार पद सोडेल अन् मग भारताच्या लोकशाहीच्या दुरुस्तीला सुरुवात होईल!
......................................
मुख्य निवडणूक आयुक्त ज्ञानेश कुमार यांना आज जे अधिकार प्राप्त आहेत, ते त्याच संविधान सभेनं दिलं होतं, जिथं जवाहरलाल नेहरू बोलले होते. भारतातील लोकांच्या विकसित होत असलेल्या राजकीय अभिव्यक्तीचं संरक्षण करण्यासाठी आणि कोणत्याही एका पक्षाला कायमस्वरूपी सत्ता काबीज करण्यापासून रोखण्यासाठी निवडणूक आयोगाला हे अधिकार देण्यात आले होते. पण आधी राजीव कुमार आणि आता ज्ञानेश कुमार यांनी संपूर्ण निवडणूक प्रक्रियेला भाजपचे खेळणे बनवले आहे. जेव्हा जेव्हा विरोधी पक्षांनी ईव्हीएम, निवडणूक आचारसंहिता आणि एसआयआरच्या मुद्द्यांवर आयोगाला प्रश्न विचारले, तेव्हा आयोग योग्य उत्तर देण्यात अपयशी ठरला. त्यामुळे, ज्ञानेश कुमार यांना त्यांच्या पदावरून हटवण्यासाठी लोकशाही मार्गाने दबाव आणण्याकरिता, राहुल गांधींच्या नेतृत्वाखालील अखिल भारतीय आघाडी गेल्या अनेक दिवसांपासून धरणे, आंदोलने आणि मोर्चे काढत आहे.
भाजपचा विजय निश्चित करण्यासाठी निवडणूक आयोग विविध स्तरांवर निवडणुकांमध्ये हेराफेरी करत आहे, हे राहुल गांधींनी अनेक पुराव्यांच्या आधारे बऱ्याच काळापासून सिद्ध केले आहे. तथापि, इंडियन एक्सप्रेसच्या अहवालानंतर आणि खुलाशांनंतर, या देशातील गेल्या अनेक निवडणुका निष्पक्षपणे पार पडलेल्या नाहीत, हे आता संपूर्ण देशाने मान्य केले आहे. हरियाणा, महाराष्ट्र, छत्तीसगड, मध्य प्रदेश, उत्तराखंड आणि पश्चिम बंगालमध्ये स्थापन झालेली सरकारे कायदेशीर आहेत की नाही, हेदेखील माहीत नाही. जेव्हा निवडणुकाच निष्पक्ष नव्हत्या, तेव्हा तिथे स्थापन झालेली सरकारे कायदेशीर कशी मानली जाऊ शकतात? राहुल गांधी तर एक पाऊल पुढे जाऊन, २०२४ च्या लोकसभा निवडणुकीनंतर स्थापन झालेले मोदी सरकार बेकायदेशीर आहे आणि मोदी हे एक बेकायदेशीर पंतप्रधान आहेत, असे म्हणत आहेत.
हे केवळ शब्द नाहीत. हे सिद्ध झाले आहे की, ज्ञानेश कुमार यांनी तीन सदस्यीय निवडणूक आयोगात बहुमताने घ्यायला हवे असलेले निर्णय एकट्याने घेऊन घटनाबाह्य कृत्य केले आहे. इंडियन एक्सप्रेसने दिलेल्या वृत्तानुसार, गेल्या १० महिन्यांत दोन्ही निवडणूक आयुक्त - विवेक जोशी आणि सुखविंदर सिंग संधू - यांनी ज्ञानेश कुमार यांच्या विरोधात १४ लेखी आणि अधिकृत आक्षेप दाखल केले आहेत. इतकेच नाही, तर महाराष्ट्र आणि गोव्याच्या मुख्य निवडणूक अधिकाऱ्यांनी दाखल केलेल्या तक्रारींमधूनही ज्ञानेश कुमार आणि निवडणूक आयोगातील सुरू असलेल्या अनियमितता उघडकीस आल्या आहेत. परंतु जेव्हा लोकसभेतील विरोधी पक्षनेते राहुल गांधी हा मुद्दा मांडण्यासाठी रस्त्यावर उतरले, तेव्हा केंद्र सरकारच्या सांगण्यावरून पोलिसांनी त्यांचा आणि देशाच्या ६५% लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या त्यांच्या सहकारी खासदारांचा अपमान केला आणि त्यांना मारहाण केली. देशातील सर्वात शक्तिशाली महिला खासदार प्रियांका गांधी यांचे कपडे फाडण्याचे प्रयत्न झाले, त्यांना दुखापत झाली आणि त्यांच्यावर खिळ्यांनी हल्ला करण्यात आला.
महिला खासदार महुआ मोईत्रा गंभीर जखमी झाल्या असून, त्यांच्या चेहऱ्याला आणि बोटांना दुखापत झाली आहे. जेव्हा हे विरोधी पक्षनेते राष्ट्रपतींना भेटतात आणि आपली मते मांडण्यासाठी पुढे येतात, तेव्हा भाजपचे प्रवक्ते राहुल गांधींना 'अक्षम' ठरवण्यासाठी असंसदीय भाषेचा वापर करतात. का? कोणालाच हे कळत नाही का की लोकसभेतील विरोधी पक्षनेता हा एक प्रकारे 'छाया' पंतप्रधान असतो? पण आजच्या भारतात, जेव्हा भाजप सत्तेत असतो, तेव्हा टीव्हीवरील चर्चांना मासेबाजाराचे स्वरूप देणारे प्रवक्ते विरोधी पक्षनेत्यांविरुद्ध बोलण्यासाठी पाठवले जातात. हे प्रवक्ते आपली सभ्यता भंग करतात आणि असभ्य भाषेचा वापर करतात. पंतप्रधान मोदी राहुल गांधींना उत्तर द्यायला येऊ शकत नाहीत का? गृहमंत्री उत्तर द्यायला येऊ शकत नाहीत का? ते उत्तर द्यायला का येत नाहीत?
एकतर या दोघांना काय उत्तर द्यावे हे माहित नाही, किंवा माध्यमांसमोर काय आणि कसे बोलावे हे त्यांना कळत नाही, किंवा त्यांना सत्तेचा इतका गर्व आहे की ६५% लोकांच्या प्रतिनिधींना उत्तर देणे त्यांना आवश्यक वाटत नाही, किंवा त्यांना सत्तेत राहण्याची अशी काही गुरुकिल्ली सापडली आहे का, ज्यामुळे त्यांना हजारो वर्षे सत्तेचा उपभोग घेता येईल असा आत्मविश्वास आला आहे?
देशभरातील विद्यार्थी आता निषेध करत रस्त्यावर उतरत आहेत. आपला निषेध नोंदवण्यासाठी त्यांना दिल्लीला पोहोचायचे आहे, परंतु सरकारने त्यांना निदर्शनाची परवानगी नाकारली आहे. तरीही विद्यार्थी आले. दिल्लीतील शांततापूर्ण विद्यार्थी आंदोलने दडपण्यासाठी मोदी सरकारने ४३ हजार हून अधिक पोलीस आणि निमलष्करी जवान तैनात केले आहेत, इतके ते घाबरले आहेत का? आता प्रश्न असा आहे की: न्यायपालिका कुठे उभी आहे? न्यायपालिका आपली भूमिका कधीच बजावणार नाही का? न्यायपालिकेने आपली भूमिका का बजावली नाही?सत्य हे आहे की हा सर्व गोंधळ भारताच्या सर्वोच्च न्यायालयामुळे आहे. देशातील प्रत्येक कायदा, नियम आणि सुव्यवस्थेची तपासणी करण्याचा अधिकार सर्वोच्च न्यायालयाला आहे. तरीही, मुख्य निवडणूक आयुक्त आणि निवडणूक आयुक्तांसंबंधीच्या २०२३ च्या कायद्याची सर्वोच्च न्यायालयात तपासणी झाली नाही. देशाची संपूर्ण निवडणूक प्रणाली, संपूर्ण लोकशाही आणि नागरिकांचे घटनात्मक हक्क हे ज्ञानेश कुमार नावाच्या एका व्यक्तीच्या मर्जीवर सोपवण्यात आले.
६५% लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करणारे विरोधी पक्ष, नामवंत कायदेतज्ज्ञ आणि सर्वोच्च न्यायालयाच्या माजी न्यायाधीशांनी आवाज उठवला आणि इशारा दिला, पण सर्वोच्च न्यायालय केवळ प्रेक्षक बनून नागरिकांचा मतदानाचा घटनात्मक हक्क हिरावला जात असल्याचे पाहत राहिले. एका माननीय न्यायाधीशांनी तर असेही म्हटले की, 'साहेब, तुमच्यामुळे जे लाखो लोक यावेळी मतदान करू शकले नाहीत, ते पुढच्या वेळी मतदान करतील.' हे कोणत्या प्रकारचे न्यायाधीश आहेत? त्यांनी कोणती राज्यघटना वाचली आहे? सार्वत्रिक मताधिकाराच्या कल्पनेची खोली आणि लोकशाहीतील त्याचे महत्त्व त्यांना समजले किंवा त्यांनी वाचले नाही का? की हे सर्व हेतुपुरस्सर होते? भारताच्या नागरिकांनंतर, एक निष्पक्ष निवडणूक आयोग, सार्वत्रिक मताधिकार आणि एक निर्बळ सर्वोच्च न्यायालय, याच संस्था या देशाला लोकशाही म्हणून टिकवू शकतात आणि सध्या याच धोक्यात आहेत. मतदानात हेराफेरी झाल्याचे इतके सबळ पुरावे असूनही राहुल गांधी सर्वोच्च न्यायालयात का जात नाहीत, असा प्रश्न भाजपचे प्रवक्ते विचारत आहेत. दुष्यंत दवे यांच्यासारखे प्रख्यात कायदेतज्ज्ञ असा युक्तिवाद करत आहेत की, न्यायपालिका शक्तिशाली लोकांची बाजू घेत आहे आणि अधिकाधिक शक्तिशाली होत असलेल्या कार्यकारी मंडळाला सातत्याने पाठिंबा देत आहे.
अशा परिस्थितीत न्यायपालिकेकडे जाणे निरर्थक वाटते. असे असूनही, राहुल गांधी केवळ न्यायपालिकेकडेच नव्हे, तर भारतीय संविधानाने विश्वास ठेवलेल्या प्रत्येक संस्थेकडे जात आहेत. मतचोरीविरोधातील आपल्या आंदोलनात, राहुल गांधींनी प्रथम निवडणूक आयोगाकडे जाण्याचा प्रयत्न केला, त्यानंतर महात्मा गांधींच्या राजघाट स्मारकाला भेट दिली आणि मग भारताच्या राष्ट्रपतींशी संवाद साधला. आता, सोमवारी, राहुल गांधी आणि संपूर्ण अखिल भारतीय आघाडी आपली भूमिका स्पष्ट करण्यासाठी भारताचे सरन्यायाधीश सूर्यकांत यांची भेट घेणार आहेत. प्रश्न हा आहे की, भारतीय लोकशाहीच्या अस्मितेच्या ऱ्हासात सर्वोच्च न्यायालयाचे योगदान सातत्याने नोंदवले जात आहे आणि हे योगदान त्यावर एक न पुसता येणारा डाग लावेल, हे सर्वोच्च न्यायालयाला कधी समजणार? निवडणुका कोण जिंकेल, कोण सत्तेवर येईल किंवा कोण सरकार स्थापन करेल, हे ठरवण्यात निवडणूक आयोग आणि सर्वोच्च न्यायालयाची कोणतीही भूमिका असू नये, कारण या गोष्टी ठरवण्याचा अधिकार केवळ भारताच्या जनतेलाच देण्यात आला आहे. जर न्यायाधीश आणि निवडणूक आयोग कोणती विचारसरणी चांगली किंवा वाईट, कोणता पंतप्रधान प्रतिभावान आहे किंवा नाही, यावर आधारित निर्णय घेऊ लागले, तर भारताची लोकशाही सपशेल कोसळेल.
मोदी सरकार लोकांच्या लोकशाही हक्कांना निर्दयपणे पायदळी तुडवत आहे, तर सर्वोच्च न्यायालय केवळ एक मूक प्रेक्षक बनून राहिले आहे. असंख्य अहवाल हे सिद्ध करतात की, गेल्या १२ वर्षांत भारतातील असंख्य निवडणुका असंवैधानिक आणि बेकायदेशीरपणे घेण्यात आल्या आहेत. सरकार एक स्वयंघोषित निवडणूक आयोग तयार करत आहे, जो त्यांना वारंवार निवडणुका जिंकण्यास मदत करतो, आणि त्या बदल्यात, मुख्य निवडणूक आयुक्त आणि इतर निवडणूक आयुक्त (नियुक्ती, सेवेच्या अटी आणि कार्यकाळ) कायदा, २०२३ च्या कलम १६ अंतर्गत त्यांना आजीवन संरक्षण दिले जात आहे. या सर्वांवरून वारंवार हेच सिद्ध होते की निवडणूक आयोग आणि संपूर्ण निवडणूक प्रक्रिया अनेक वर्षांपासून बेकायदेशीरपणे कार्यरत आहे. गुन्हेगारीला चिथावणी द्या, गुन्हेगारीला खतपाणी घाला आणि गुन्हेगाराचे संरक्षण करा—हा मोदी सरकारने अवलंबलेला दृष्टिकोन आहे. आणि जेव्हा हा मुद्दा सार्वजनिक झाला आणि लोकांनी त्याविरोधात शांततेने आंदोलन करण्यास सुरुवात केली, तेव्हा त्यांना परवानगी नाकारून त्रास दिला गेला. इतकेच नाही, तर सर्वोच्च न्यायालयाने असेही म्हटले आहे की परवानगीशिवाय आंदोलन करणे बेकायदेशीर आहे! संविधानाने आंदोलन करण्याचा अधिकार दिलेला असूनही. हा कसला विनोद आहे? सर्वोच्च न्यायालयाने स्पष्ट केले पाहिजे: कोणतेही सरकार आपल्या सत्तेला धोका निर्माण करणाऱ्या आंदोलनाला परवानगी देईल का? दिल्ली पोलीस भारताचे गृहमंत्री अमित शाह यांच्या अखत्यारीत काम करते. अमित शाह यांची सत्ता संपुष्टात आणू शकणाऱ्या आंदोलनाला ते परवानगी कशी देऊ शकतात?
जोपर्यंत आंदोलने आणि निदर्शने राष्ट्रविरोधी, अहिंसक आणि लोकशाही स्वरूपाची नाहीत, तोपर्यंत भारतीय संविधान त्यांना परवानगी देते. पोलीस सरकारच्या सांगण्यावरून भारतातील लोकांच्या मूलभूत हक्कांना व्हेंटिलेटरवर ठेवू शकत नाहीत, आणि जर असे घडले, तर ते रोखणे हे सर्वोच्च न्यायालयाचे घटनात्मक कर्तव्य आहे. सत्ताधारी पक्षाची सत्ता गेल्यामुळे निर्माण होणारी असुरक्षितता दूर करण्यासाठी भारतीय संविधान बनवलेले नाही. भारतीय संविधान हे भारतातील लोकांसाठी आहे, आणि जर भारतातील लोकांना शांततापूर्ण आंदोलने आणि निदर्शनांद्वारे सरकारवर दबाव आणायचा असेल, तर त्यांना थांबवण्याचा अधिकार कोणालाही नाही, जरी या आंदोलनांमुळे मुख्य निवडणूक आयुक्त किंवा स्वतः पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांना राजीनामा द्यावा लागला तरीही. सत्तेत राहणे किंवा पंतप्रधानपदी राहणे हा काही दैवी अधिकार नाही; तो लोकांद्वारे ठरवला जातो. कोणतीही संस्था, मग ती कितीही शक्तिशाली असो, जी लोकांच्या या अधिकाराचे उल्लंघन करते किंवा त्याला सहकार्य करते, ती गुन्हेगार आहे आणि तिला शिक्षा झालीच पाहिजे. जेणेकरून लोकशाहीच्या 'दुरुस्ती'ला सुरुवात होऊ शकेल.
हरीश केंची,
९४२२३१०६०९.











गांधी, नेहरू आणि ओवैसी....!

'आपल्याला गांधी आणि नेहरूंची गरज नाही का? आता आपल्याला गांधी आणि नेहरूंची गरज नाही, आपल्याला आपल्या स्वतःच्या नेत्याची गरज आहे...!' ओवैसी असं म्हणतात. भारत सरकारच्या परराष्ट्र मंत्रालयाकडून परराष्ट्र व्यवहार संसदीय समितीवर नवनियुक्त झालेले असदुद्दीन ओवैसी यांनी अवघ्या काही दिवसांतच राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि भाजपच्या उपकाराची परतफेड केलीय! राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या टोळीसाठी सर्वात तिरस्करणीय असलेल्या महात्मा गांधी आणि जवाहरलाल नेहरूंवर हल्ला करून... त्यांच्या मते, त्यांना गांधी आणि नेहरूंची गरज उरलेली नाही... मग त्यांना कोणाची गरज आहे? त्यांच्या मते, त्यांचे नेते आहेत: १-मौलाना अबुल कलाम आझाद, २-महमूद हसन देवबंदी (शेख-उल-हिंद), ३-मौलाना हिफ्झुर रहमान सेओहरवी, ४-मौलाना इस्माईल, ५-मोहम्मद अली जौहर, आणि ६-झैनुल अबेदीन हसन (आबिद हसन सफरानी).... असदुद्दीन ओवैसी निष्पाप मुस्लिमांची फसवणूक करताहेत, जसं त्यांनी बिहारमध्ये केलं होतं, अबू बकर, उस्मान, उमर, अली आणि फातिमा यांच्या मुलांना मुख्यमंत्री बनवून... त्यांनी उत्तर प्रदेशात एक नवीन फितना - गोंधळ आणलाय... गांधी आणि नेहरू यांना वगळल्यानंतर, ज्यांचा ते उल्लेख करताहेत त्या मौलाना अबुल कलाम आझाद आणि झैनुल अबेदीन हसन यांचाही उल्लेख केला असता तर बरं झालं असतं बरे...! 
................................
वास्तविक, हे सर्व लोक महात्मा गांधींना आपले नेते मानत होते. महात्मा गांधींच्या हत्येनंतर, मौलाना अबुल कलाम आझाद यांचे शब्द होते... "महात्मा गांधींनी मानवतेचा प्रचंड भार आपल्या नाजूक खांद्यांवर उचलला होता. आता तो भार एकत्र वाटून घेणं आणि सहन करणं हे आपलं कर्तव्य आहे. जर लाखो भारतीय हा भार यशस्वीपणे वाटून घेऊ शकले आणि सहन करू शकले, तर तो एका चमत्कारापेक्षा कमी नसेल. त्यांच्या महानतेच्या दोरीपासून, जी अक्षरशः आमच्या गळ्याभोवती बांधलेली होती, आम्ही स्वतःला कधीही वेगळे करू शकलो नाही....!"
मौलाना हिफ्झुर रहमान सेओहरवी हे महात्मा गांधींच्या पावलावर पाऊल ठेवून चालणारे एक स्वातंत्र्यसैनिक, जमियत उलेमा-ए-हिंद आणि भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसशी संबंधित एक राष्ट्रवादी मुस्लिम नेते आणि स्वातंत्र्य लढ्यातील एक सक्रिय सहभागी होते. ते १९२० मध्ये गांधींच्या नेतृत्वाखालील असहकार चळवळीत सामील झाले, १९३० च्या दांडी मार्च आणि सविनय अवज्ञा आंदोलनात सहभागी झाले, त्यांना तुरुंगवास भोगावा लागला आणि ते १९४२ च्या भारत छोडो आंदोलनात सक्रिय होते. ओवैसी यांनी मौलाना हिफ्झूर रहमान सेओहरवी यांचा उल्लेख केला, जे फाळणीचे कट्टर विरोधक होते आणि १९४७ मध्ये काँग्रेसच्या ठरावाला विरोध करणाऱ्या दोन सदस्यांपैकी एक होते; दुसरे सदस्य पुरुषोत्तमदास टंडन होते.
मौलाना हिफ्झूर रहमान सेओहरवी हे हिंदू-मुस्लिम ऐक्य आणि मिश्र राष्ट्रवादाचे इतके प्रखर समर्थक होते की, जर ते आज हयात असते, तर त्यांनी असदुद्दीन ओवैसी यांच्या विरोधात फतवा जारी केला असता.
मौलाना मोहम्मद इस्माईल संभली हे देखील स्वातंत्र्यसैनिक आणि जमीयत उलेमा-ए-हिंदशी संबंधित असलेले राष्ट्रवादी मुस्लिम नेते होते. ते महात्मा गांधींच्या असहकार चळवळ, सविनय अवज्ञा चळवळ (१९३०) आणि भारत छोडो आंदोलन (१९४२) यामध्ये सक्रियपणे सहभागी होते.
१९३० च्या सविनय अवज्ञा चळवळीदरम्यान त्यांना अटक करून तुरुंगातही टाकण्यात आले होते. ते महात्मा गांधींना आपले नेते मानत आणि त्यांच्या नेतृत्वाखालील चळवळींना पाठिंबा देत. जर ते आज जिवंत असते, तर त्यांनी असदुद्दीन ओवैसी यांच्या विरोधात फतवा जारी केला असता, कारण ते हिंदू-मुस्लिम ऐक्याचे कट्टर समर्थक होते.
मोहम्मद अली जौहर? अहा... महात्मा गांधींच्या खिलाफत चळवळीला केवळ मोहम्मद अली जौहर यांच्यामुळेच पाठिंबा मिळाला होता आणि खिलाफत चळवळीदरम्यान ते दोघे सर्वात जवळ आले होते.
मोहम्मद अली जौहर आणि त्यांचे मोठे बंधू शौकत अली (अली बंधू) यांनी गांधीजींच्या असहकार चळवळीला पूर्ण पाठिंबा दिला. दोन्ही चळवळी (खिलाफत + असहकार) एकाच वेळी सुरू होत्या. गांधीजी आणि अली बंधू देशभरात प्रवास करत राहिले आणि जाहीर सभा घेत राहिले. १९२१ मध्ये, कराचीमध्ये दिलेल्या एका भाषणामुळे मोहम्मद अली जौहर यांना अटक करण्यात आली. गांधीजींनी त्यांना सक्रियपणे पाठिंबा दिला. १९२३ मध्ये ते महात्मा गांधींच्या भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसचे अध्यक्षही झाले. चौरी चौरा घटनेनंतर महात्मा गांधींनी आपली चळवळ मागे घेतल्यावर नंतर काही मतभेद निर्माण झाले, पण महात्मा गांधींबद्दलचा त्यांचा आदर शेवटपर्यंत कायम राहिला... १९३० मध्ये, जेव्हा ते ब्रिटिश सरकारशी बोलण्यासाठी 'पहिल्या गोलमेज परिषदे'साठी इंग्लंडला गेले, तेव्हा ते म्हणाले, "मला माझ्या देशासाठी स्वातंत्र्य घेऊन परतायचे आहे. जर तुम्ही आम्हाला भारतात स्वातंत्र्य दिले नाही, तर मला येथे दफन करण्यासाठी जागा द्या. मी गुलाम देशात परत जाणार नाही. मी स्वतंत्र देशात मरणे पसंत करेन...!" काही दिवसांनंतर, मोहम्मद अली जौहर यांचे तेथे निधन झाले आणि त्यांना मस्जिद-ए-अक्सा येथे दफन करण्यात आले. तेव्हा महात्मा गांधी म्हणाले... "मौलाना मुहम्मद अली जौहर यांचे निधन ही संपूर्ण मानवजातीची कधीही भरून न येणारी हानी आहे. देशाला त्यांची सर्वाधिक गरज असतानाच त्यांचे निधन झाले. त्यांनी हिंदू-मुस्लिम ऐक्यासाठी अथक परिश्रम घेतले. मला इतर कोणत्याही ठिकाणापेक्षा मौलाना मुहम्मद अली यांच्या घरी उत्तम वागणूक मिळाली...!"
जैनुल अबेदीन हसन हे नेताजी सुभाषचंद्र बोस यांचे जवळचे सहकारी आणि आझाद हिंद फौजेतील एक अधिकारी होते. केवळ जैनुल अबेदीन हसनच नव्हे, तर त्यांचे कुटुंबही गांधीजींचे कट्टर अनुयायी होते. त्यांचे वडील, अमीर हसन, आणि आई, फखरुल हाजिया बेगम, गांधीजींच्या विचारांनी खूप प्रभावित होते आणि त्यांना आपला नेता मानत असत.
गांधीजींनी परदेशी कपड्यांवर बहिष्कार टाकण्याच्या केलेल्या आवाहनाला प्रतिसाद म्हणून त्यांच्या संपूर्ण कुटुंबाने हैदराबादमधील त्यांच्या घरी परदेशी वस्तू जाळल्या. अबिद हसन यांनी स्वतः सविनय अवज्ञा आंदोलनात भाग घेतला होता. १९३१ मध्ये, ते साबरमती आश्रमात गेले आणि त्यांनी महात्मा गांधींसोबत काही काळ घालवला. नंतर, ते सशस्त्र संघर्षाकडे वळले आणि नेताजींना सामील झाले. त्यांनी 'जय हिंद' ही घोषणा दिली आणि नेताजींना 'नेताजी' ही उपाधी दिली.
उरलेले शेख-उल-हिंद, महमूद हसन देवबंदी, हे तेव्हा भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीत महात्मा गांधींपेक्षा अधिक प्रमुख नेते होते. जून १९२० मध्ये माल्टा येथील तुरुंगातून सुटका झाल्यावर जेव्हा मौलाना महमूद हसन मुंबईत आले, तेव्हा त्यांचे स्वागत करणाऱ्यांमध्ये महात्मा गांधींचाही समावेश होता.
खिलाफत चळवळ आणि असहकार चळवळी दरम्यान गांधीजींनी मौलानांच्या नेतृत्वाला आणि समर्थनाला खूप महत्त्व दिले. मौलाना महमूद हसन यांनी महात्मा गांधींच्या असहकार चळवळीच्या समर्थनार्थ फतवा जारी केला, ज्यामुळे मुस्लिमांचा एक मोठा वर्ग गांधीजींच्या चळवळीत सामील झाला.
असदुद्दीन ओवैसी यांच्या मते, भारतीय मुस्लिमांना महात्मा गांधी आणि नेहरू यांच्या जागी अशा नेत्याची गरज आहे, असे मानणाऱ्यांचा हा इतिहास आहे.
नेहरूंबद्दल बोलायचे झाल्यास, सर्वप्रथम हे समजून घ्या की, भारतीय भूमीवरील मुस्लिमांना इतिहासातील दोन सर्वात मोठ्या संकटांचा सामना करावा लागला: १८५७ चा उठाव आणि १९४७ ची फाळणी. महात्मा गांधी १८५७ मध्ये उपस्थित नव्हते, पण ते १९४७ मध्ये उपस्थित होते. १९४७ च्या संकटाची कहाणी मी माझ्या आजीकडून ऐकली. त्या अराजकतेच्या काळात, जेव्हा प्रत्येक मुस्लिम सर्व काही सोडून पाकिस्तानसारख्या परदेशात जाण्याच्या भीतीने भयभीत झाला होता, तिथे आपण जिवंत पोहोचू की नाही हा विचारच भयावह होता, तेव्हा महात्मा गांधी त्यांना देवदूतासारखे दिसले.
हे म्हणणे चुकीचे ठरणार नाही की, त्यावेळी देशभरात उसळलेल्या भयंकर जातीय दंगलींमध्ये महात्मा गांधी मुस्लिमांच्या पाठीशी उभे राहिले, केवळ याच कारणामुळे नथुराम गोडसेने त्यांची हत्या केली.
*मुस्लिमांना पाठिंबा दिल्याने गांधी शहीद*
बिहारमधील १९४६ च्या जातीय दंगलींमुळे मोठ्या संख्येने मुस्लिम प्रभावित झाले होते. गांधीजींनी पाटणा आणि आसपासच्या परिसरात शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी काम केले. त्यांनी मुस्लिम लीगच्या नेत्यांची आणि मुस्लिम समाजाच्या प्रतिनिधींची भेट घेतली. त्यांनी पाटण्यातील मदत आयुक्तांशी संवाद साधला आणि मुस्लिम मदत निधी उभारण्याची प्रक्रिया सुरू केली. जेव्हा संपूर्ण देश स्वातंत्र्याच्या उत्सवात मग्न होता, तेव्हा १३ ऑगस्ट १९४७ रोजी गांधीजींनी दंगलींनी प्रभावित झालेल्या कलकत्त्याच्या बेलियाघाटा भागातील हैदरी मंझिल येथे तळ ठोकला. जेव्हा मुस्लिमविरोधी हिंसाचार उसळला, तेव्हा त्यांनी उपोषण सुरू केले... आणि दंगली थांबल्या. त्यानंतर ते दिल्लीला पळून गेले आणि १३ सप्टेंबर १९४७ रोजी त्यांनी पुराणा किल्ला निर्वासित छावणीला भेट दिली, जिथे सुमारे ५०,००० ते ६०,००० मुस्लिम दंगलखोरांपासून वाचण्यासाठी आपल्या जीवाला घाबरून लपून बसले होते. महात्मा गांधींनी त्यांची दुर्दशा पाहिली, त्यांना धीर दिला आणि म्हणाले, "ते भारताचे नागरिक आहेत; ते येथे सुरक्षित असले पाहिजेत...!" महात्मा गांधींच्या साध्या शब्दांनी मुस्लिमांना दिलासा दिला. त्यानंतर गांधींनी हुमायूनच्या कबरीला भेट दिली, जिथे मोठ्या संख्येने मुस्लिमांनी आश्रय घेतला होता. गांधींनी या छावण्यांमधील परिस्थितीची दखल घेतली आणि सरकारला त्यांच्या सुरक्षेची आणि सोयीसुविधांची व्यवस्था करण्याचे आवाहन केले.
१८ सप्टेंबर १९४७ रोजी, दर्यागंज मशिदीत मुस्लिम समाजाच्या सभेला संबोधित करताना ते म्हणाले, "हा देश त्यांचाही आहे; घाबरण्याची गरज नाही...!" १९ सप्टेंबर १९४७ रोजी, दिल्लीतील कुचा ताराचंद परिसरात ते म्हणाले, "मुस्लिमांना भारतातून पाकिस्तानात पाठवण्याची मागणी स्वीकारली जाऊ शकत नाही. एका समाजाच्या चुकांचा बदला दुसऱ्या समाजावर घेणे योग्य नाही...!" शहरात शांतता प्रस्थापित होईपर्यंत आपण कुठेही जाणार नाही, असे सांगून गांधींनी दिल्ली सोडण्यास नकार दिला. त्यांनी मुस्लिमांना भारतातच राहण्याचे आणि हिंदू व शिखांना आपल्या सूडाच्या भावना सोडून देण्याचे आवाहन केले.
महात्मा गांधींनी १९ डिसेंबर १९४७ रोजी मेवातला भेट दिली, जिथे मेव मुस्लिम पाकिस्तानात स्थलांतर करण्याची तयारी करत होते. गांधींनी जेसराह आणि घसेरा या गावांना भेट दिली. तिथे त्यांनी मेवांना भारतातच राहण्याचे आवाहन केले आणि म्हणाले, "भारत तुमचा आहे आणि तुम्ही भारताचेच आहात...!" यानंतर, महात्मा गांधींनी जामा मशीद आणि इतर मुस्लिम वस्त्यांना भेट दिली आणि मुस्लिमांची भेट घेतली. त्यांनी दिल्लीत पाडलेल्या सुमारे १३७ मशिदींचा उल्लेख केला आणि सांगितले की त्यांची पुनर्बांधणी करणे आणि त्यांचे जतन करणे हे हिंदू आणि शीखांचे कर्तव्य आहे. त्यांनी मशिदी पाडण्याच्या किंवा त्यांचे मंदिरांमध्ये रूपांतर करण्याच्या प्रयत्नांना विरोध केला. यानंतर, दिल्ली आणि देशातील मुस्लिमविरोधी हिंसाचार थांबवण्यासाठी, महात्मा गांधींनी १३ जानेवारी १९४८ रोजी दिल्लीत आमरण उपोषण सुरू केले. मुस्लिमांची सुरक्षा, १३७ धार्मिक स्थळांची पुनर्स्थापना आणि सामान्य जीवनात परतण्याचा हक्क हे मुद्दे त्यांनी मांडले. उपोषण सोडण्याच्या अटींमध्ये मुस्लिमांच्या जीविताचे आणि मालमत्तेचे रक्षण करण्याच्या वचनाचा समावेश होता. त्यांनी अनेक मुस्लिम कुटुंबांची वैयक्तिक भेट घेतली आणि मुस्लिमांवर कोणताही भेदभाव होऊ नये यासाठी नेहरू-पटेल सरकारवर दबाव आणला.
दिल्लीत, हिंदू-शीख निर्वासित मुस्लिमांची रिकामी घरे ताब्यात घेत होते. महात्मा गांधींनी वारंवार सांगितले की मुस्लिमांची घरे जबरदस्तीने घेतली जाऊ शकत नाहीत. त्यांनी सरकार आणि जनतेला आवाहन केले की मुस्लिमांच्या मालमत्तेचे रक्षण करावे आणि शांतता प्रस्थापित झाल्यावर त्यांना परत येऊ द्यावे. २७ जानेवारी रोजी, त्यांच्या हत्येच्या अवघ्या तीन दिवस आधी, गांधींनी दिल्लीतील मेहरौली येथील कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी दर्ग्याला भेट दिली. दंगलीत या दर्ग्याचे नुकसान झाले होते आणि आजूबाजूच्या मुस्लिमांना बाहेर काढण्यात आले होते. त्यांनी सांगितले की हा दर्गा अजमेरनंतरचा दुसरा सर्वात महत्त्वाचा दर्गा आहे आणि शांतता टिकवण्यासाठी हिंदू आणि मुस्लिमांनी एकत्र काम केले पाहिजे. हे त्यांचे शेवटचे सार्वजनिक कार्य होते. आपल्या अंतिम उपोषणादरम्यानही, महात्मा गांधींनी बिर्ला हाऊसमध्ये मुस्लिमांची भेट घेतली, त्यांच्या समस्या ऐकल्या आणि त्यांना भारतात राहण्याच्या त्यांच्या हक्काचे आश्वासन दिले.
हे संकट मुस्लिमांवर त्यांचेच मुहम्मद अली जिना यांच्यामुळे कोसळले, आणि ते कराचीला जाऊन शांतपणे मरण पावले, तर दुसरीकडे महात्मा गांधी व्यथित होऊन मृत्यूला सामोरे जाणाऱ्या मुस्लिमांसोबत उभे राहिले. गांधींच्या मारेकऱ्यांनी न्यायालयात दिलेली निवेदने वाचा; हीच ती कारणे होती ज्यामुळे गोडसेने महात्मा गांधींची हत्या केली...
आणि आम्हाला गांधी नको आहेत? मुस्लिम इतके कृतघ्न आहेत का? नाही, मिस्टर ओवैसी...
आणि आम्हाला नेहरूही नको आहेत? 

आपल्याकडे नेहरू सुद्धा असायला हवे होते ना? :-
जर जवाहरलाल नेहरू नसते, तर सदर साहब पाकिस्तानात कुठेतरी ढोल वाजवत बसले असते. खरं तर, ते आणि त्यांचे पूर्वज हैदराबादच्या निजामाचे खुशामतखोर होते. हैदराबादचा कोणता निजाम? तोच, ज्याने १७९९ मध्ये, मराठे आणि ब्रिटिश सरकारसोबत संगनमत करून, म्हैसूरचा सिंह, टिपू सुलतानचा पराभव केला आणि म्हैसूर ब्रिटिश सरकारच्या गुंडांच्या, वाड्यांच्या, हवाली केले. यानंतर, १९३८ मध्ये, हैदराबादमध्ये रझाकार नावाची एक निमलष्करी संघटना सक्रिय झाली, जी मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीनशी संलग्न होती आणि कासिम रिझवी तिचे प्रमुख नेते होते. रझाकार सेना ही एक खाजगी लष्करी तुकडी होती, जी हैदराबादचे निजाम उस्मान यांच्या सैन्याप्रमाणे काम करत असे आणि मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीनच्या अखत्यारीत येत असे. १५ ऑगस्ट १९४७ नंतर, सरदार पटेल गृहमंत्री असताना ५०० हून अधिक संस्थाने भारतात विलीन केली जात होती, तेव्हा याच कासिम रिझवीने आपल्या रझाकार सैन्याच्या माध्यमातून दबाव आणून हैदराबादचा निझाम उस्मान याला एकतर स्वतंत्र राहण्याचा किंवा पाकिस्तानात विलीन होण्याचा सल्ला दिला.
यानंतर, हैदराबाद आणि आसपासच्या परिसरात भीषण हत्याकांड उसळले, ज्यात कासिम रिझवीच्या रझाकार सैन्याने भैरनपल्ली, गोर्ता आणि परकाल येथे भारतात सामील होण्याची मागणी करणाऱ्या हिंदूंची कत्तल केली.
एका अहवालानुसार, यात अंदाजे ८८० लोक मारले गेले. यानंतर, सरदार पटेलांनी रझाकार सैन्य आणि हैदराबादच्या निझामाविरुद्ध १३ ते १८ सप्टेंबर १९४८ या सहा दिवसांत 'ऑपरेशन पोलो' सुरू केले.
पंडित सुंदरलाल समितीच्या मते, ऑपरेशन पोलो आणि त्यानंतरच्या जातीय घटनांमध्ये अंदाजे ४०,००० लोक मारले गेले. हैदराबादच्या निजामाने आपले राज्य भारतात विलीन केले. हे सर्व कासिम रिझवीच्या हट्टीपणामुळे घडले, जो पकडला गेला होता. मग जवाहरलाल नेहरूंच्या भारत सरकारने त्याच्यासमोर एक अट ठेवली. "एकतर पाकिस्तानात पळून जा किंवा फाशी घ्या...!" कासिम रिझवीने ही अट स्वीकारली आणि नऊ वर्षांनंतर, ११ सप्टेंबर १९५७ रोजी पुण्याच्या येरवडा तुरुंगातून त्याची सुटका झाली. कल्पना करा, जवाहरलाल नेहरू किती दयाळू होते, त्यांनी ४०,००० लोकांच्या हत्येसाठी जबाबदार असलेल्या मुख्य गुन्हेगाराला जिवंत सोडले. कासिम रिझवी १८ सप्टेंबर १९५७ रोजी पाकिस्तानात पळून गेला आणि त्याच्या 'मजलिस-ए-इत्तेहादुल-मुस्लिमीन' या संघटनेवर भारत सरकारने बंदी घातली. मात्र, पाकिस्तान सोडण्यापूर्वी, कासिम रिझवीने मजलिसची उर्वरित राजकीय जबाबदारी आपला वकील, अब्दुल वाहिद ओवैसी यांच्याकडे सोपवली. जर जवाहरलाल नेहरू नेहरूंच्या जागी असते, तर अब्दुल वाहिद ओवैसी यांना कासिम रिझवीसोबत पाकिस्तानात हद्दपार केले असते. पण थांबा... राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाप्रमाणेच, जवाहरलाल नेहरूंनी मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीनला भारतीय संविधानात भारतीय प्रजासत्ताकाशी लेखी निष्ठा स्वीकारायला लावली.
किती मोठे मन?
आणि मग कासिम रिझवीचे कार्यकर्ते, अब्दुल वाहिद ओवैसी यांनी १९५८ मध्ये पक्षात "ऑल इंडिया" हा शब्द जोडून त्याचे नाव "ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन" असे ठेवले. सुलतान सलाहुद्दीन ओवैसी, अब्दुल वाहिद ओवैसी यांचे पुत्र. १९६० मध्ये, ते त्याच पक्षाकडून हैदराबाद महानगरपालिकेत मल्लेपल्ली मतदारसंघातून नगरसेवक झाले. ३६ महिन्यांनंतर, ४ फेब्रुवारी १९६२ रोजी, तत्कालीन पंतप्रधान जवाहरलाल नेहरू एका निवडणूक सभेला संबोधित करण्यासाठी हैदराबादमधील निझाम कॉलेज मैदानावर आले. अभिलेखागारात नोंद आहे की, वडील आणि मुलाने जवाहरलाल नेहरूंसाठी पायघडी घालण्याचा खूप प्रयत्न केला. यानंतर, अब्दुल वाहेद ओवैसी यांचा मुलगा, सुलतान सलाहुद्दीन ओवैसी, नेहरूंची मुलगी, इंदिरा गांधी यांच्यासाठी पायघडी घालण्यात यशस्वी झाला. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, याच सुलतान सलाहुद्दीन ओवैसी यांना उच्च न्यायालयाने 'जमीन हडप करणारा' म्हटले होते. १९७८ मध्ये, इंदिरा गांधी यांनी हैदराबादमधील मजलिसचे मुख्यालय असलेल्या दारुलसलामला भेट दिली. 'द कारवाँ' मधील एका वृत्तानुसार, त्यावेळी दोघांमध्ये राजकीय जवळीक होती. या वृत्तात असेही नमूद केले आहे की, पक्षाच्या परंपरेनुसार, इंदिरा गांधी यांनी सलाहुद्दीन ओवैसी यांना कुराण भेट दिले. १९७० च्या दशकात काँग्रेस आणि इंदिरा गांधींच्या नेतृत्वाखालील मजलिस यांच्यात राजकीय सहकार्य विकसित झाले आणि १९८४ मध्ये, जेव्हा राजीव गांधी पंतप्रधान झाले, तेव्हा हे सहकार्य आणखी वाढले. आणि मग, २०१२ पर्यंत, सुलतान सलाहुद्दीन ओवैसीचा मुलगा, असदुद्दीन ओवैसी, काँग्रेस पक्षासाठी पायघडी घालत राहिला. आणि १९६२ ते २०१२ पर्यंत, तो अनेक मालमत्ता, वैद्यकीय महाविद्यालये, अभियांत्रिकी महाविद्यालये आणि दारुस्सलाम बँकेला सावकारीचा परवाना मिळवण्यात यशस्वी झाला. बाबरी मशीद कृती समितीच्या अध्यक्षांवर बाहेरील मशिदीशी संबंधित अनेक आरोप आहेत. तो हातात कुराण घेऊन स्पष्टीकरण देत आला आहे. आता नेतृत्वासाठी आरडाओरडा सुरू आहे. हे फक्त या सरकारपुरतेच टिकेल, पण नंतर. जसे तेलंगणातील काँग्रेस सरकारचे मुख्यमंत्री रेवंत रेड्डीसाठी पायघडी घालत आहेत. पण आता त्यांना देशात गांधी आणि नेहरू नको आहेत...!
हरीश केंची 
९४२२३१०६०९



अमृतकाळाची फळं.....!

"दहशतवादग्रस्त पहलगाममध्ये एकाचवेळी दोन हजार पर्यटक असतांनाही एकही पोलिस नसतो. दहशतवादी येतात, आरामात २०/२५ मिनिटे थांबून ड...