बापू...! सलवा जुडूममधून बाहेर या... !

महात्मा गांधी आजकाल पुन्हा संकटात आहेत. खरंतर, त्यांचं संपूर्ण आयुष्य संकटात आहे आणि त्यांच्यासोबत राहिलेले जे कोणी होते ते अधिक संकटात आहेत. प्रथम दक्षिण आफ्रिकेतले लोक संकटात आले आणि नंतर महात्मा गांधींच्या संकटानं संपूर्ण भारताला वेढलं. दक्षिण आफ्रिका आणि भारत देखील बापूंसाठी त्रासदायक भूमी आहेत, जरी ते महात्मा गांधींना समस्यानिवारक मानत असलं तरी. स्वातंत्र्यानंतर गांधींनी काँग्रेसला अडचणीत आणलं आणि ते विसर्जित करून लोकसेवक संघात रूपांतरित केलं पाहिजे असं म्हटलं. काँग्रेसचे नेते मूर्ख नव्हते. त्यांनी महात्मा गांधींना दाखवलं की स्वातंत्र्यानंतर एकविसाव्या शतकापर्यंत काँग्रेस देशात कशी

सत्तेत राहिलीय. काँग्रेसनं लोकसेवक संघाच्या जागी संयुक्त पुरोगामी आघाडीची स्थापना केलीय. गांधींना हवं असेल तर ते लोकसेवक संघ मानू शकतात. काँग्रेसनं खादी घालावी आणि दारू पिऊ नये असा गांधींचा आग्रह होता. काँग्रेसनं गांधींच्या या अव्यवहार्य शिकवणीच्या उलट केलंय. आता दारू पिण्याची आणि खादी न घालण्याची सवय काँग्रेसचा भाग बनलीय. गांधींनी यावर समाधान मानावं. सल्ल्यातल्या दोन्ही अटी काही प्रमाणात स्वीकारल्या गेल्यात.

स्वातंत्र्यलढ्यात अनेकांनी म्हटलं होतं की, गांधी इच्छित असल्यास ते भगतसिंग आणि त्यांच्या साथीदारांना वाचवू शकतात जे फाशीवर लटकत होते. महात्मा गांधींनी स्पष्टपणे उत्तर दिलं की ते हिंसाचाराचं समर्थन करू शकणार नाहीत. सीतेच्या वनवासाप्रमाणे, भगतसिंग प्रकरण कलियुगातल्या या रामावर कलंक म्हणून चिकटलं. तरीही या मसीहानं हिंसाचाराचं समर्थन करण्यास नकार दिला. गांधींना स्वतःच्या सरकारशी लढावं लागलं नाही परंतु आयुष्यभर त्यांनी स्वतःला सरकारविरुद्ध अराजकतावादी घोषित केलं. अशा कोणत्याही सरकारवर त्यांचा विश्वास नव्हता जे तांत्रिकदृष्ट्या संसदेच्या इंग्रजी व्यवस्थेद्वारे आणि कायदा आणि सुव्यवस्थेद्वारे राज्य करते. त्यांनी आजच्या भारतातल्या संसदेला वेश्या देखील म्हटलं. शंभर वर्षांपूर्वी त्यांनी त्यांच्या ऐतिहासिक ग्रंथ 'हिंद स्वराज' मध्ये आखलेल्या आणि ज्यावर त्यांना तीव्र आक्षेप होता, तो शासनाचा आराखडा आज भारतात चालू आहे.

गांधीजींनी त्यांच्या सार्वजनिक जीवनात आदिवासींच्या समस्यांवर जास्त वेळ घालवला नाही. ठक्कर बापासारख्या विश्वासू सहकाऱ्यांच्या सल्ल्यानुसार, गांधींनी आदिवासींच्या समस्यांवरही चिंतन केलं आणि त्यांच्या मूलभूत हक्कांना पाठिंबा दिला. 'हिंद स्वराज'मध्ये गांधीजींची मुख्य चिंता अशी होती की, ब्रिटनमध्ये निर्वासित राहणाऱ्या त्या भारतीयांशी त्यांचं अजिबात सहमत नव्हते जे हिंसाचाराद्वारे ब्रिटिश साम्राज्य उलथवून टाकू इच्छित होते. म्हणूनच, स्वतंत्र भारतात कोणत्याही प्रकारच्या हिंसाचाराचं समर्थन करणं गांधींना अशक्य आहे. सत्य आणि अहिंसेमध्ये, गांधीजींना अहिंसा सोडावी लागली तरी सत्य सोडता येत नव्हतं, परंतु हे शक्य नव्हतं कारण सत्य आणि अहिंसा एकाच नाण्याच्या दोन बाजू होत्या, जसं शोले चित्रपटात अमिताभ बच्चन यांच्या हातात असलेल्या नाण्यासारखं. जेव्हा मोठी गरज होती, तेव्हा गांधीजींनी अहिंसा सोडण्याचा सल्लाही थोड्या काळासाठी दिला होता, जर त्यामुळं अहिंसक उद्दिष्ट साध्य झालं असतं.

अशा मोहनदास करमचंद गांधींनी दक्षिण आफ्रिका आणि भारतात गोऱ्यांना आव्हान दिलं पण ते छत्तीसगडमधल्या काँग्रेस नेत्याच्या आणि भाजपच्या सलवा जुडूममध्ये अडकलेत. निष्पाप मुख्यमंत्री यांच्यापासून ते तीव्र असंतुष्ट भाजप नेत्यापर्यंत, सर्वजण सलवा जुडूम ही गांधीवादी शैलीची चळवळ असल्याचा फतवा काढताहेत. संघ परिवाराच्या एका स्वयंसेवकानं मुस्लिमांना पाठिंबा देण्याच्या किंवा पाकिस्तानसाठी काही कोटी रुपये मिळवण्याच्या आरोपाखाली बापूंची हत्या केली. जेव्हा गांधी अहिंसेच्या काठीनं इंग्रजांच्या हिंसक तोफेशी झुंजत होते, तेव्हा विनायक दामोदर सावरकर वगळता हिंदू महासभा आणि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ त्यांच्या लोहारांच्या दुकानात अशी शस्त्रे बनवत होते ज्यांना इंग्रजांशी लढण्याची आवश्यकता नव्हती परंतु स्वातंत्र्यानंतर गांधींना संपवलं. आता हाच गांधी बस्तरमधल्या सलवा जुडूममध्ये त्रास सहन करत आहे आणि सर्वांना ओरडून सांगत आहे की मी ही चळवळ सुरू केली नाही.

'अहिंसा ही शूर हृदयासाठी प्राणवायू आहे...!' असं महात्मा गांधी म्हणाले होते, नक्षलवादी हिंसाचाराच्या माओवादी पद्धतींवर विश्वास ठेवतात. हिंसाचार आणि अहिंसा यातल्या फरकाशी त्यांचा काहीही संबंध नाही. ते भारतीय लोकशाही आणि संविधानावरही विश्वास ठेवत नाहीत. नक्षलवादाच्या मूळ कागदपत्रांमध्ये, सरकारविरुद्ध जनयुद्धाची कल्पना कनू सन्याल, चारू मजुमदार आणि जंगल संथाल इत्यादींनी केली असावी. आता बस्तर आणि सुरगुजाचे नक्षलवादी किंवा म्हणायचं तर माओवादी लोकांविरुद्धच लढताहेत, जर असे लोक सरकारकडे मदत मागतात. अशा परिस्थितीत, सध्याचा नक्षलवाद म्हणजे सरकारविरुद्धचा अविचारी बंड आहे, कारण त्याला तत्वांपेक्षा कंत्राटदारांकडून चौथ वसूल करण्यात जास्त रस आहे. तो शाळा आणि रुग्णालये नष्ट करू शकतो. तो आदिवासींना त्यांच्या घरांमधून आणि जमिनींमधून हाकलून लावू शकतो. तो कोणालाही मारू शकतो आणि लहान मुलांना जबरदस्तीनं नक्षलवादी पोशाख घालायला लावू शकतो.

अशा अराजकतावादी घटकांना तोंड देण्यासाठी भारतीय संविधानानं सरकारे स्थापन केली आहेत आणि त्यांना अमर्याद अधिकार दिलेत. सार्वजनिक अभिव्यक्ती दाबण्याच्या नावाखाली सरकारांनी इतके कठोर कायदे केलेत की लोकशाहीचा लवचिक वृक्ष सुकून बुंध्यासारखा झालाय. सरकारांकडे अधिकारी आहेत. पोलिस आहेत. नेते आहेत आणि त्या सर्वांना समन्वय साधणारे दलालही आहेत. असे दलाल दृकश्राव्य आणि दृश्य माध्यमांमध्येही आपल्या कुंचल्यानं सरकारचा पांढरा चेहरा कोरत राहतात. अधिकारी त्यांच्या अधिकाराच्या खुर्चीवरून खाली येत नाहीत. पोलिस अधिकारी जितके मोठे असतील तितकेच ते समस्यांच्या क्षेत्रापासून दूर असतात. नेते हंगामी असतात, म्हणून ते फक्त अनुकूल हवामानातच टिकतात. दलाल लता वेली असतात. ते एका झाडावरून दुसऱ्या झाडावर चढतात आणि त्या झाडाचा रस शोषतात. या चांडाल चौकडीच्या चौपालमध्ये एके दिवशी एक नवीन रोबोट तयार झाला, ज्याचं नाव सलवा जुडुम होतं. त्याची खासियत अशी आहे की, तो ज्याच्या मेंदूला चिकटतो त्याला त्याच्या समर्थनार्थ गर्जना करायला लावतो. उदयास आलेल्या मनाच्या सर्व नवीन साधनांपैकी, हा सर्वात आधुनिक, उलट उत्तर-आधुनिक आहे.

जागतिकीकरणाच्या युगात असं घडतं की, उत्पादन काहीही असो, त्याचे ब्रँड नेम किंवा ब्रँड अ‍ॅम्बेसेडर असणं आवश्यक आहे. छत्तीसगडमध्ये, प्रत्येक गावातून भजिया गायब झालाय अन् हळूहळू त्याची जागा मॅकडोनाल्ड्स, किंगफिशर येतील. दोन किंवा तीन रुपयांच्या बटाट्याच्या बोंड्याऐवजी, तुम्हाला पन्नास रुपयांना बटाट्याच्या बोटांचा अमेरिकन डोना मिळेल. गरीब मरारी उद्ध्वस्त होत आहेत आणि तथाकथित श्रीमंत भारतीय मुकेश अंबानी देखील सर्वात मोठा मरारी बनलेत. प्रत्येक गावातून लोहार गायब झालेत आणि त्यांनी बस्तरमध्ये टाटा आणि एस्सारला त्यांची भूमिका सोपवलीय. जंगले, संस्कृती, चारा, चिरोंजी, कोंबडी, बकरी, तिखूर, जिरागोंडा गायब होताहेत आणि नवीन दारू कंत्राटदार, राजकीय दलाल, व्याजदार, साठेबाज, भ्रष्ट अधिकारी आणि नेते जे पूर्वी असूनही अभूतपूर्व आहेत त्यांची टोळी आकाशासारखी जंगलात पसरलीय. पण हे सर्व गैरवापर आहेत. ब्रँड अ‍ॅम्बेसेडर अमिताभ बच्चन कुटुंब किंवा शाहरुख खान किंवा सचिन आणि धोनीसारखे गैरवापर नाहीत.

हे आश्चर्यकारक आहे की, आदिवासींनी कधीही बस्तरला न भेटलेल्या गांधींच्या नावानं अज्ञात कवींनी लोकभाषेत शेकडो गाणी लिहिलीत. आता सरकार हुशार लोकांचं आहे, त्यांनी विचार केला की, गांधींना सलवा जुडूमचा ब्रँड अ‍ॅम्बेसेडर का बनवू नये. तो अर्धनग्न फकीर अगदी कोणत्याही आदिवासी वृद्धासारखा दिसतो. तो काठी टेकवून चालतो आणि बकरीचं दूध पितो. तो पोटभर जेवत नाही. तुम्ही त्याला धमकावलं आणि मारहाण केली तरी तो आपली काठी उचलत नाही. त्याला ब्रँड अ‍ॅम्बेसेडर बनण्यास कोणीही आक्षेप घेणार नाही कारण त्याचा पक्ष काँग्रेसला त्याची छायाचित्रे किती काळापासून संघ परिवाराच्या कार्यालयात लटकत आहेत याची काळजी नाही, ज्या विचारसरणीनं गांधींना मारलं. आता कोणीतरी विचारलं पाहिजे की, ज्या गांधींनी भगतसिंग, सुभाषचंद्र बोस यांनाही इंग्रजांविरुद्ध शस्त्र उचलण्यास मनाई केली होती, ते सरकारकडे एक प्रचंड पोलिस दल असूनही गरीब आदिवासींना शस्त्र उचलण्यास का सांगेल ज्यांच्या खेचण्याची त्यांना माहितीही नाही. कोतवार, पटवारी आणि हवालदारांसमोर शरण येणाऱ्या आदिवासींना इतकी भीती कशी वाटेल की, ते नक्षलवाद्यांना आव्हान देऊ शकतील, ज्यांच्यासमोर पोलिस दलही अनेक वेळा असहाय्य होते. या देशात, गांधी हा प्रत्येक समस्येवर इलाज आहे, त्रासलेल्यांसाठी नाही. अत्याचार करणाऱ्यांसाठी.

हे गांधीजी! तुम्ही अमेरिकन राष्ट्राध्यक्ष ट्रुमन यांच्याकडून भारताच्या स्वातंत्र्यासाठी मदतीची ऑफरही नाकारली होती. कारण तुम्ही इतिहासात खरे ट्रुमन सत्यवादी आहात. तुम्ही जनसंघाचे संस्थापक श्यामाप्रसाद मुखर्जी यांना काँग्रेसच्या पाठिंब्यानं निवडून आणलं आणि त्यांना जवाहरलाल नेहरूंच्या मंत्रिमंडळात समाविष्ट केलं. मरताना तुमच्या तोंडातून फक्त 'हे राम' निघालं. तुम्ही आयुष्यभर हिंसाचाराला विरोध केला. मार्टिन लूथर किंग आणि नेल्सन मंडेला आणि बिशप तुटू आणि आंग सांग सू की यांनी तुमच्याकडून प्रेरणा घेतली पण शस्त्रे उचलली नाहीत. तुम्ही एकशे एकोणचाळीस वर्षांचे झाला आहात. आता या वयात, बस्तरच्या निष्पाप आदिवासींना त्यांची घरं सोडून नक्षलवाद्यांविरुद्ध शस्त्रे उचलण्याचा आणि सलवा जुडुम सारख्या छावण्यांमध्ये राहण्याचा सल्ला देणं तुम्हाला शोभत नाही जे तात्पुरते वाटतात पण कायमचे होताहेत. ज्यांच्याकडे तुमची पुस्तकं नाहीत. ज्या विचारसरणीनं चरखा जाळला आणि मँचेस्टर गिरणीचे कपडे घातले. जी अहिंसेला भ्याडपणा मानते. तुमचं प्रार्थनागीत 'ईश्वर अल्लाह तेरो नाम' कोण सार्वजनिकरित्या गाऊ शकत नाही. जो उर्दू, इस्लाम आणि दहशतवादी यांना समानार्थी मानतो. भारताच्या फाळणीसाठी तुम्हाला कोण दोषी ठरवतं? तुमचे शिष्य जवाहरलाल आणि सरदार पटेल यांना कोण एकमेकांशी भांडायला लावतं? तुमच्या नावावर कोणत्याही नवीन संस्थेचं, विद्यापीठाचं किंवा वसाहतीचं नाव कोण ठेवत नाही. तुम्ही त्या सर्वांच्या आत्म्यात, त्यांच्या गळ्यांत, त्यांच्या कृत्यात प्रवेश केलात? बापू, तुम्ही काय केलंय? ज्यानं तुम्हाला मारलं तो आता तुम्हाला आत्महत्या करण्यास भाग पाडत आहे आणि तरीही तुम्ही रात्रीच्या अंधारातही सलवा जुडूमपासून पळून जात नाही आहात? अहो गांधी! तुम्हीही कोणाच्या स्वप्नात आला आहात का? अशी स्वप्ने आजकाल छत्तीसगडमध्ये एकामागून एक राजकारणी पाहत आहेत. तुम्हीही कोणाला स्वप्न दिलंय का की सलवा जुडूम छावणीत येणाऱ्या इतिहासात तुमचं नाव कलंकित करण्यास तुम्ही तयार आहात. आणि तेही ज्या वर्षी संपूर्ण जग तुमच्या नावानं अहिंसेचे वर्ष साजरे करत आहे.